第五 向與隱覆之品

一 諸比丘!譬如向于稻芒或麥芒之彼方者，以手壓撫，以足踩踏，手足壞裂而出血者，無有是處。何以故?諸比丘!因為稻芒向于彼方者。 諸比丘!正如是，若彼比丘以向謬方之心破無明，生明，證涅系者，無有是處。何以故?諸比丘!因為心向于謬方。

二 諸比丘!譬如向于稻芒或麥芒之此方者，以手壓撫，或以足踩踏，手足壞裂而出血者，則有是處。何以故?諸比丘!因為稻芒向于此方者。 諸比丘!正如是，若彼比丘必須以向正方之心破無明，生明，證涅槃者。則有是處。何以故?諸比丘!因為心向于正方。

三 1 諸比丘!于此世，我以心而知[他]心，如是而識心污之一類人。此類人，今若死，[則墮地獄，]猶如被執置于地獄中者。何以故?諸比丘!彼心是污故。又諸比丘!心污故，此類有情，于此世身壞，死後，當生無幸處、惡趣、險難處、地獄。

四2 諸比丘!于此世，我以心而知[他]心，如是而識心淨之一類人。此類人，今若死，[則生天，]猶如被執置于天中者。何以故?諸比丘!彼心是淨故。又諸比丘!心淨故，此類有情，于此世身壞，死後，當生善趣、天界。

五 諸比丘!譬如有濁、污、混泥之池，有眼人立于岸，不得見牡蠣、貝、砂礫，乃至或泳或止之魚群。何以故?諸比丘!彼水濁故。 諸比丘!正如是，若彼比丘以濁心，能知自利、或知他利、或知俱利、或可充分證知超越人教之殊勝聖智見者，無有是處。何以故?諸比丘!彼心濁故。

六 諸比丘!譬如有澄清、不濁之池，有眼人立于岸，可得見牡蠣、貝、砂礫，乃至或泳或止之魚群。何以故?諸比丘!彼水不濁故。 諸比丘!正如是，若彼比丘，以無濁之心，能知自利、或知他利、或知俱利、或可充分證知超越人教之殊勝聖智見者，則有是處。何以故?諸比丘!彼心無濁故。

七 諸比丘!譬如渚樹之種類中，栴檀以柔和堪用而稱第一。諸比丘!正如是，我不見有另一法能如是之為所修習，為所複習而成為柔和且堪用者。諸比丘!此即是心。諸比丘!心是為所修習，為所複習而成為柔和且堪用者。

八 諸比丘!我不見另有一法容易轉者。諸比丘!此即是心。諸比丘!心之如何容易轉，極難作比況。

九 諸比丘!心者，是極光淨者，卻為客隨煩惱所雜染。

一0 諸比丘!心者，是極光淨者，能從客隨煩惱解脫。

注1 參照增四(大二、五六二c)及Itiv.20。 2 參照增四(大二、五六三a)及Itiv.21。