內觀基礎 十七、進步

十七、進步

要獲得聖道一個人由內觀道開始。內觀道始于「名色分別智」，接著達到「緣攝受智」。繼續修習一個人將獲得「審察遍知智」，在此階段行者樂于對觀照的事物進行反思，在內觀中仔細觀照審察它們，有學識的人常花長時間這樣做。如你不要審察，就繼續觀照。你的注意力變得輕快。你對所觀照的事物如何生滅看得很清楚，你就達到「生滅隨觀智」。

 在這階段，觀照變得容易，生起光明、喜悅、寧靜。經歷意想不到的體驗，一個人感到非常喜悅和快樂。開始禪修時，行者不讓心到處飄蕩有很大的困難。心已習于飄盪，大部分時間使他無法觀照。沒有一件事如意，有時需很困難的掙扎。但對老師的強大信念，良好的意願和決心，使行者跨越這些困難。他現在達到「生滅隨觀智」這階段，一切都很順利，毫不費力順暢地觀照，觀照令人愉快而生起光明。他充滿喜悅並起雞皮疙瘩，身心輕安非常舒服。觀照對象好象自動的跌入個人的正念，正念也好似自動集中在對象。一切都被觀照著，不會疏失或忘記觀照。每次觀照時注意力都非常清楚。如注意某件事物，並思惟它，這是輕而易舉的。如觀照以前聽過的無常、苦、無我，它們變得了了分明。因此你會想弘法。你以為你可以成為一個好的弘法者。但如果你沒受教育，你將是一個很差的弘法者。但你一心想要弘法，甚至可能變得愛講話。這就是「理想的涅槃」，為行者體驗的，但它不是真的聖者涅槃。我們可稱之為「相似涅槃」。

「明白的人證得不死的境界。」

禪修有如爬山。你從山腳下爬起，不久你感到疲倦。你問下山者，他們會以鼓勵的語氣告訴你：「已更靠近。」雖疲倦，你繼續爬，不久你達到一處有樹蔭的地方休息，涼風吹來，你的疲倦消失了，周遭的美景吸引你。你恢復精神往上爬。「生滅隨觀智」為你休息的地方，以便你往上爬，達到更高的內觀智慧。

那些尚未達到此智慧的行者可能會感失望，好多天過去了而尚未達到觀智。他們常感氣餒，一些離開禪修中心而認為習禪毫無益處。他們還未發現「行者的涅槃」。因此，我們禪師須鼓勵到中心來的初學者，希望他們最少達到此智慧。我們要他們努力習禪以達到它。很多在我們的勸導下獲得成果。他們不再需要進一步的鼓勵，他們現在充滿信念，決心努力修習直到最終目標。

「行者的涅槃」時常被稱為Amanusi rati，即非凡人的喜悅或超人的享樂(即超越普通人所能經歷的快樂)。人從教育、財富、家庭生活獲得各種的快樂，而「行者的涅槃」，超越這些快樂。一位行者曾告訴我，他曾經放縱于各種世間的快樂，但沒有一樣可和他從習禪所獲得的快樂相比。他無法形容它多麼令人快樂。

但就只有這樣嗎？不是，你需繼續努力修習。你繼續觀照，那麼，當你有了進步，事物不再以形狀和圖像的方式顯現，你發覺它們總在不斷地消失。任何生起的事物都在你觀照的剎那消失。你觀照「看」，它迅速消失。你觀照「聽」，它消失。彎曲、伸出，也一樣迅速消失。不只被觀照的對象如此，觀照的意識也與之一起消失，一對接一對地消失。這是「壞滅隨觀智」。

每次你觀照，它們迅速消失。長久觀照到此現象，讓你感到害怕。這是「畏怖現起智」。接著你找出這不停消失的事物的缺陷，這是「過患隨觀智」。當你繼續觀照，你對這些現象感到厭離，這是「厭離隨觀智」。

「因此，見到這一切，多聞聖弟子厭離于色，厭離于受。」(《中部》、《相應部》)

你的身體曾經是令人感到喜悅的。或坐或起，或來或去，或曲或伸，或說或做，這一切好象非常美好。你以為你的色身是可靠、令人喜悅的事物。現在你觀照它，看到一切消失，你不再認為它可靠。它不再令人喜悅，它只是愚鈍的、令人厭倦的。

你享受過身體與精神的樂受。你曾經如是想：「我正在享受」，「我感到快樂」。現在對這些感受不再感到愉快，當你觀照它們時，它們也消失。你對它們感到厭倦。

你以為你的「想」很好，但現在它也在你觀照時消失。你也對它們感到厭倦。

「行」涉及身、語、意的行為。認為「我坐、我起身、我去、我行動」，就是執著于「行」。你也曾經認為它們很好。現在你見到它們消失，你厭惡它們。

你曾經樂于思考。當剛來禪修中心則被告知不可以想別的事情，應不停地觀照，他們並不悅納。現在你看到念頭、想法，如何生起與消失，你也厭倦它們。

同樣的情況發生于你的感官。你現在對在六根門生起的事物都感厭倦。有些極度厭惡，有些是到某種程度的厭惡。

接著生起祛除它們的意願。一旦你厭倦它們，當然你要祛除它們。「它們不斷的生滅，它們不好，它們最好全部都滅盡。」這是「欲解脫智」。那「一切都滅盡」是涅槃。欲解脫是渴望涅槃。一個人如想要涅槃應怎樣做？他要更努力地不斷習禪。這是「審察隨觀智」。經過特別努力修習，無常、苦、無我的特性變得更清楚，尤其是苦。

審察之後，你將達到「行舍智」。現在行者非常的舒適，無需以很多努力觀照就能很順利進行並非常的有效。他坐下來習禪，開始用功後一切將順利進行，如一個鍾一旦上發條就可自動的走。在一個小時左右，他不需改變姿勢，連續用功沒有中斷。

證得此智慧之前，可能受干擾。譬如你的心可能被引向聽到的聲音並受干擾。你的心可能飄蕩它處，你的習禪受干擾。痛苦的感覺如疲倦、熱、疼痛、癢、咳嗽出現並干擾你。然後你需要重新來過。但現在一切都很好，不再受干擾。你可能聽到聲音，但你不理它們並繼續修習。出現任何事情你照常觀照不受影響。心不再打妄想。令人快樂的景象可能生起，但你內心卻無喜悅或快樂生起。你遇到苦的目標，但不會覺得苦或恐懼。痛苦感覺如疲倦、熱、痛，甚少發生，如有，它們並非難以忍受。你的觀照比它們來得更有力。一旦你獲得這種觀智，癢、痛和咳嗽即消失。有些甚至治好了嚴重的疾病。即使病沒有完全康復，當你認真觀照你會感到輕松一些。因此在一個鍾頭左右的時間內，觀照中不會有中斷。一些人可以連續觀照兩三個小時而沒有中斷，並且身體不會感疲倦。時間在毫不在意中流逝。你想：「沒過多久。」

在這樣炎熱的夏天，如能獲得這種觀智是非常好的。當他人因非常炎熱而呻吟，努力于這種智慧的行者將不會感覺到炎熱。一整天似乎轉瞬即逝。這是非常好的內觀智慧，但可能有危險，如過份的憂慮、野心或執著，假如這些無法祛除，是不會進步的。一旦它們被祛除，聖道智慧就在那里等待你去證悟。如何證悟呢？