內觀基礎 九、緣起

九、緣起

當下生起的現象是此時此刻正在六根門所出現的東西。它還未受汙染，如未弄髒的布或紙。如你足夠快、能在它生起時隨即觀照，它不會被汙染。你無法及時觀照它，它就會被汙染。一旦受汙染，就難以袪除。如你無法在名色生起時觀照，執取就會介入。有貪愛的執取，是執著於感官的慾念；有邪見的執取，是執著於邪見、儀式、自我的理論。如果執著發生，將如何呢？

“緣取有有，緣有有生，緣生有老、死、愁、悲、苦、憂、惱。如是一切苦蘊集（生起）。”（《相應部》第二冊1頁）

執取非小事，它是善行與惡行的根本原因。一個執取的人盡力完成他所認為的好事。我們每個人都自以為所做的為好的。什麼使他認為好的呢？是執取。他人可能認為不好，但做的人認為好。如他認為不好，他肯定不會去做。阿育王的銘刻中有很值得注意的一段，“一個人認為自己所做為好的，不會認為自己所做為惡的。”小偷以偷為好事；盜賊以搶劫為好事；殺人者以殺人為好事。阿闍世王殺死父親頻毗娑羅王，因為他認為這是好的。提婆達多陰謀傷害佛陀，對他來說這是好事。一個人服毒自殺因為他以為這是好事。飛蛾撲火因為它以此為好事。一切眾生行其所行，因為他們以其所行為好事。自認為好事就是執取。一旦真正執取，人就去做。結果呢？就是世間的善行與惡行。

剋制自己不造成他人痛苦為善行，幫助他人為善行，佈施為善行，向值得致敬者致敬為善行。善行可為今世帶來安寧、長壽和健康。它也將為來世帶來善果。這執著為好的、對的執著。如此執取的人做善事，例如佈施和持戒，由此將引生善的業。結果如何？“有緣生”，死後再生，生在哪裡？在善界，人與天界。為人，他們就賦有好的果報，如長壽、漂亮、健康、好的出生、好的同伴和財富。可稱他們為“快樂的人”。為天人，他也將被大批的天人所照顧，並住在富麗堂皇的宮殿裡。他們曾經執取，因為想要快樂；而現在在世俗的眼光，他們可說是快樂的。

但從佛陀的教義中看來，這些快樂的人和天人不能免除苦。“由生之緣發生老和死。”雖然生為一個快樂的人，他將會長大成為老的“快樂”人。看看世間那些“快樂”的老人，一旦超過七十或八十歲，不會一切都順心的。斑白的頭髮、斷齒、視力差、聽覺差、駝背、全身皺紋，一切力氣已用盡，一無可取！以他們的財富、名譽，這些老人他們會感快樂嗎？接下來是老年的病痛。他們無法安睡、無法好好的吃，他們坐下和站起都會感吃力。最後，他們必須死。有錢人、國王或有權人，總有一天會死。沒有任何東西可依賴。朋友、親戚圍著他，但當他躺在床上，他閉著眼死去。死後他獨自一人到另一世。他將發現非常辛苦捨棄全部財富。如他非行善的人，他將會為來世擔憂。

偉大的天人，也是一樣，必然會死。在死前一個星期，五種衰相出現。他們所戴的不曾雕謝的花開始雕謝了、所穿的不曾破舊的衣服現在看來破舊了，汗從腋窩流出，這是不尋常的事。他們那永遠年輕的身體現在變老，不曾感覺厭煩的天人生活，他們現在感覺厭煩。

當此五衰相出現，他們即刻理解到逼近死亡並非常驚慌。在佛陀住世時，帝釋天出現此衰相。他非常驚慌將去世和失去尊榮，他去請求佛陀幫助。佛陀教導他佛法，他證得預流果位。老的帝釋天死了，新的帝釋天出世。他很幸運有佛陀救渡。如非佛陀教導，老帝釋天將遭不幸。

不只老和死，“愁、悲、苦、憂、惱生起”，這些都是苦，“如是一切苦蘊集（生起）。”所以緣於執取而得到的快樂生活終究是大苦，人與天人都要受苦。

如果緣於善行的快樂生活是苦，那我們不是最好不去做？不，如我們不行善，惡行會產生，這會使我們墮入地獄、畜生道、餓鬼道，這些下界苦道更苦。人與天人生活如與不滅的涅槃比較是苦，但如與下界苦道的苦比較是樂。

正確的執取使人行善。同樣地，不當的執取會使人作惡。有人以作惡為好事，就殺、偷、搶、對他人做壞事，結果他們往生惡界──地獄、畜生界、餓鬼界。墮落在地獄猶如跳入大火裡。既使是很偉大的天人對地獄火也無可奈何。拘留孫佛住世時，有一個叫度使（Dusi）的魔王，他蔑視該佛和僧團。有一天他導致一位阿羅漢的死亡。因此殘酷的作為，這魔王死後出生在阿鼻地獄。一旦在那裡，他只能任憑煉獄的宰割。在此世上欺負他人的人將有一天會遭遇如天人度使的厄運。在地獄受長期的苦後，他們將再生為畜生或餓鬼。