相應2經 惡罵經

漢譯經文相應部7相應2經/惡罵經(婆羅門相應/有偈篇/祇夜)(莊春江譯)

　　有一次，世尊住在王舍城栗鼠飼養處的竹林中。

　　惡罵者婆羅墮若婆羅門聽聞：

　　「聽說婆羅墮若姓之婆羅門在世尊面前從在家出家，成為非家生活。」就生氣、不悅地去見世尊。抵達後，以無禮的、粗惡的言語責罵、誹謗世尊。

　　當這麼說時，世尊對惡罵者婆羅墮若婆羅門這麼說：

　　「婆羅門！你怎麼想：是否[有]你的朋友、同僚、親族、親屬、客人來[拜訪你]嗎？」

　　「喬達摩先生！有時[有]我的朋友、同僚、親族、親屬、客人來[拜訪我]。」

　　「婆羅門！你怎麼想：你是否招待他們可吃的硬食或軟食或美味嗎？」

　　「喬達摩先生！有時我招待他們可吃的硬食或軟食或美味。」

　　「婆羅門！但，如果他們不領受，那是誰的呢？」

　　「喬達摩先生！如果他們不領受，那還是我們的。」

　　「同樣的，婆羅門！你惡罵、激怒、批評不惡罵、不激怒、不批評的我們，我們不領受，婆羅門！那還是你的；婆羅門！那還是你的。

　　婆羅門！凡回罵惡罵者；回激激怒者；回批批評者的人，婆羅門！這被稱為『一起吃；交換。』我們既不與你一起吃，也不與你交換，婆羅門！那還是你的；婆羅門！那還是你的。」

　　「包括國王的眾人這麼知道喬達摩：『沙門喬達摩是阿羅漢。』而，喬達摩尊師還生氣。」

　　「憤怒從何處來？對已被調御、正確生活的無憤怒者；

　　　對從正確地了解的解脫者；對像這樣的寂靜者來說。

　　　對已發怒者發怒回去，那樣對他只會更糟，

　　　不對已發怒者發怒回去，他打勝難勝利的戰斗。

　　　行兩者之利益：自己的與對方的，

　　　知道對方已被激怒後，他正念地平靜下來。

　　　當治療兩者時：自己的與對方的，

　　　思量：『他是愚者』的人們，是法的不熟知者。」

　　當這麼說時，惡罵者婆羅墮若婆羅門對世尊這麼說：

　　「太偉大了，喬達摩先生！……(中略)我歸依喬達摩尊師、法、比丘僧團，願我得在喬達摩尊師面前出家，願我得受具足戒。」

　　那時，惡罵者婆羅墮若婆羅門得到在世尊的面前出家、受具足戒。

　　受具足戒後不久，當尊者惡罵者婆羅墮若住于獨處、隱退、不放逸、熱心、自我努力時，不久，以證智自作證後，在當生中進入後住于那善男子之所以從在家而正確地出家，成為非家生活的梵行無上目標，他證知：「出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態了。」

　　尊者惡罵者婆羅墮若成為眾阿羅漢之一。

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「賓耆迦(SA.1152)；卑嶷(GA)」，南傳作「惡罵者婆羅墮若」(akkosakabhāradvājo)，菩提比丘長老解說，他是婆羅墮若家族幾個兄弟中次小的，而那位在世尊面前出家的「婆羅墮若姓之婆羅門」(bhāradvājagotto brāhmaṇo)則是哥哥。按：「惡罵者」(akkosaka，另譯為「惡罵的」)，是形容他的為人之綽號，注釋書說，這是經典的編輯者加上去的，因為他以五百偈偈頌罵如來。

　　「對像這樣的」(tādino)，菩提比丘長老英譯為「穩固者」(the Stable One)，並解說，這是將「tādī」依注釋的注解譯為「穩固者」，指佛陀。