相應68經 拘睒彌經
漢譯經文相應部12相應68經/拘睒彌經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)
有一次，尊者茂師羅、尊者殊勝、尊者那羅、尊者阿難住在拘睒彌城的瞿師羅園。
那時，尊者殊勝對尊者茂師羅這麼說：
「茂師羅學友！除了就從信[某人]，除了從[個人的]愛好，除了從口傳，除了從理論的深思，除了從沈思後接受之見解外，尊者茂師羅有自己的智：『以生為緣而有老死』嗎？」
「殊勝學友！除了就從信[某人]，除了從[個人的]愛好，除了從口傳，除了從理論的深思，除了從沈思後接受之見解外，我這麼知、這麼見：『以生為緣而有老死』。」
「茂師羅學友！除了就從信[某人]，除了從[個人的]愛好，除了從口傳，除了從理論的深思，除了從沈思後接受之見解外，尊者茂師羅有自己的智：『以有為緣而有生』……(中略)『以取為緣而有有』……『以渴愛為緣而有取』……『以受為緣而有渴愛』……『以觸為緣而有受』……『以六處為緣而有觸』……『以名色為緣而有六處』……『以識為緣而有名色』……『以行為緣而有識』……『以無明為緣而有行』嗎？」
「殊勝學友！除了就從信[某人]，除了從[個人的]愛好，除了從口傳，除了從理論的深思，除了從沈思後接受之見解外，我這麼知、這麼見：『以無明為緣而有行』。」
「茂師羅學友！除了就從信[某人]，除了從[個人的]愛好，除了從口傳，除了從理論的深思，除了從沈思後接受之見解外，尊者茂師羅有自己的智：『以生滅而老死滅』嗎？」
「殊勝學友！除了就從信[某人]，除了從[個人的]愛好，除了從口傳，除了從理論的深思，除了從沈思後接受之見解外，我這麼知、這麼見：『以生滅而老死滅』。」
「茂師羅學友！除了就從信[某人]，除了從[個人的]愛好，除了從口傳，除了從理論的深思，除了從沈思後接受之見解外，尊者茂師羅有自己的智：『以有滅而生滅』……(中略)『以取滅而有滅』……(中略)『以渴愛滅而取滅』……『以受滅而渴愛滅』……『以觸滅而受滅』……『以六處滅而觸滅』……『以名色滅而六處滅』……『以識滅而名色滅』……『以行滅而識滅』……『以無明滅而行滅』嗎？」
「殊勝學友！除了就從信[某人]，除了從[個人的]愛好，除了從口傳，除了從理論的深思，除了從沈思後接受之見解外，我這麼知、這麼見：『以無明滅而行滅』。」
「茂師羅學友！除了就從信[某人]，除了從[個人的]愛好，除了從口傳，除了從理論的深思，除了從沈思後接受之見解外，尊者茂師羅有自己的智：『有之滅為涅槃』嗎？」
「殊勝學友！除了就從信[某人]，除了從[個人的]愛好，除了從口傳，除了從理論的深思，除了從沈思後接受之見解外，我這麼知、這麼見：『有之滅為涅槃』。」
「那樣的話，尊者茂師羅是煩惱已盡的阿羅漢了。」
當這麼說時，尊者茂師羅變得沈默。
那時，尊者那羅對尊者殊勝這麼說：
「殊勝學友！如果我能被問這個問題，那就好了！請[你]問我這個問題，我將回答你這個問題。」
「請尊者那羅回答這個問題，我要問尊者那羅這個問題，請尊者那羅回答我的這個問題。
那羅學友！除了就從信[某人]，除了從[個人的]愛好，除了從口傳，除了從理論的深思，除了從沈思後接受之見解外，尊者那羅有自己的智：『以生為緣而有老死』嗎？」
「殊勝學友！除了就從信[某人]，除了從[個人的]愛好，除了從口傳，除了從理論的深思，除了從沈思後接受之見解外，我這麼知、這麼見：『以生為緣而有老死』。」
「那羅學友！除了就從信[某人]，除了從[個人的]愛好，除了從口傳，除了從理論的深思，除了從沈思後接受之見解外，尊者那羅有自己的智：『以有為緣而有生』……(中略)『以無明為緣而有行』嗎？」
「殊勝學友！除了就從信[某人]，除了從[個人的]愛好，除了從口傳，除了從理論的深思，除了從沈思後接受之見解外，我這麼知、這麼見：『以無明為緣而有行』。」
「那羅學友！除了就從信[某人]，除了從[個人的]愛好，除了從口傳，除了從理論的深思，除了從沈思後接受之見解外，尊者那羅有自己的智：『以生滅而老死滅』嗎？」
「殊勝學友！除了就從信[某人]，除了從[個人的]愛好，除了從口傳，除了從理論的深思，除了從沈思後接受之見解外我這麼知、這麼見：『以生滅而老死滅』。」
「那羅學友！除了就從信[某人]，除了從[個人的]愛好，除了從口傳，除了從理論的深思，除了從沈思後接受之見解外，尊者那羅有自己的智：『以有滅而生滅』……(中略)『以無明滅而行滅』嗎？」
「殊勝學友！除了就從信[某人]，除了從[個人的]愛好，除了從口傳，除了從理論的深思，除了從沈思後接受之見解外，我這麼知、這麼見：『以無明滅而行滅』。」
「那羅學友！除了就從信[某人]，除了從[個人的]愛好，除了從口傳，除了從理論的深思，除了從沈思後接受之見解外，尊者那羅有自己的智：『有之滅為涅槃』嗎？」
「殊勝學友！除了就從信[某人]，除了從[個人的]愛好，除了從口傳，除了從理論的深思，除了從沈思後接受之見解外，我這麼知、這麼見：『有之滅為涅槃』。」
「那樣的話，尊者那羅是煩惱已盡的阿羅漢了。」
「學友！我確實已以正確之慧如實善見：『有之滅為涅槃』，但不是煩惱已盡的阿羅漢。
學友！猶如在荒漠道路處的水井，在那里，既沒有繩，也沒有水桶。那時，如果有男子走來，為炎暑所迫，為炎暑所折磨，疲倦、焦乾、口渴。他會眺望那水井，對它會有『有水』之智，但不能住于身觸。同樣的，學友！我確實已以正確之慧如實善見『有之滅為涅槃』，但不是煩惱已盡的阿羅漢。」
當這麼說時，尊者阿難對尊者殊勝這麼說：
「殊勝學友！當他這麼說時，你對尊者那羅怎麼說呢？」
「阿難學友！當他這麼說時，除了很好，除了善巧外，我對尊者那羅不再說什麼了。」
漢巴經文比對(莊春江作)：
「見審諦忍(SA.313)；見善觀(NA.19)」，南傳作「從沈思後接受之見解」(diṭṭhinijjhānakkhantiyā逐字直譯為「見+審+忍」)，菩提比丘長老英譯為「沈思後接受之見解」(acceptance of a view after pondering it)，並引注釋書解說，這是當他思惟時，經由沈思一些假說後，所生起的見解。
「有滅，寂滅涅槃(SA.351)」，南傳作「有之滅為涅槃」(bhavanirodho nibbānanti)，菩提比丘長老英譯為「涅槃是存在的停止」(Nibbāna is the cessation of existence)。按：這里的「有」(bhava)，即「十二緣起支」的「有」。
「而不觸身(SA.351)」，南傳作「但不能住于身觸」(na ca kāyena phusitvā vihareyya，直譯為「但不能以身觸後而住」)，菩提比丘長老英譯為「但他不能夠與它作身體地接觸」(but he would not be able to make bodily contact with it)，並引注釋書的解說，看見井水代表阿那含者看見涅槃，而繩、罐則代表阿羅漢果道。
「異(SA.313)」，南傳作「除了」(aññatra)，菩提比丘長老英譯為「除了……之外」(apart from)。按：「異」(aññatra)，有兩個意思：一是「在其他處；其他的」(如《雜阿含105經》的「異見、異忍、異求、異欲」等)，一是「除了～(之外)；～以外」(等于ṭhapetvā，PTS英巴辭典作leaving out, setting aside, excepting)，前者如「異見」，指「其它見解」，即外道的見解，後者如「異信」，指「除了從信外；除了以信外」，菩提比丘長老引注釋書解說，這是指除了由信仰他而接受他所說的為真理之外。若將「異信」譯為「不是信、不依信、不靠信、其他信」均非恰當。