相應38經 思經

漢譯經文相應部12相應38經/思經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)

　　起源于舍衛城。

　　「比丘們！凡意圖，凡計畫，凡有煩惱潛在趨勢者，則有那識存續的根據地；當有根據地時，就有識的依止處；當有那識的依止處與增長時，則有未來再生的誕生；當有未來再生的誕生，則生起未來的生、老、死、愁、悲、苦、憂、絕望，這樣是這整個苦蘊的集。

　　比丘們！如果不意圖，如果不計畫，但如果仍有煩惱潛在趨勢者，則有那識存續的根據地；當有根據地時，就有識的依止處；當有那識的依止處與增長時，則有未來再生的誕生；當有未來再生的誕生，則生起未來的生、老、死、愁、悲、苦、憂、絕望，這樣是這整個苦蘊的集。

　　比丘們！但當不意圖，不計畫，無煩惱潛在趨勢，則沒有那識存續的根據地；當沒有根據地時，就沒有識的依止處；當沒有那識的依止處與增長時，則沒有未來再生的誕生；當沒有未來再生的誕生，則未來的生、老、死、愁、悲、苦、憂、絕望被滅，這樣是這整個苦蘊的滅。」

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「若思量(SA.253)」，南傳作「凡意圖」(Yañca……ceteti)，菩提比丘長老英譯為「人之所意圖」(what one intends)，並引注釋書說，這是「包括三界所有善與惡的意志」。按：動詞「ceteti; cetayati; cinteti」一般都譯為「想；思考；考慮」，但菩提比丘長老將之英譯為動詞「intend」(打算；意圖)，而卻將其相關的名詞「cetanā」(古譯為「思」，SN.12.38的經名就用這個字)英譯為「volition」(意志；意志力；決心；意欲)，另外，以動詞「intend」的名詞「intention」來譯另一個與動詞「ceteti」無關的名詞「saṅkappa」(漢譯為「(意)志；思惟；意圖」，其動詞為saṅkappeti在巴利語中少用)，原因是英文中缺乏對應「volition」的動詞之緣故，所以「思量」其實是動詞，有「意圖」的意思。

　　「則有那識存續的根據地」(ārammaṇametaṃ hoti viññāṇassa ṭhitiyā)，菩提比丘長老英譯為「這成為為了維持識的基礎」(this becomes a basis for the maintenance of consciousness)，並引注釋書說，所維持的為「業識」(kammic consciousness)，而「ārammaṇam」指的是「緣」(condition;巴利原文paccaya)，不是在阿毗達摩中常指的「識的對象(一般譯為「所緣」)」的意思。