相應34經 智之事經第二

漢譯經文相應部12相應34經/智之事經第二(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)

　　住在舍衛城……(中略)。

　　「比丘們！我將教導七十七智之事，你們要聽！你們要好好作意！我要說了。」

　　「是的，大德！」那些比丘回答世尊。

　　世尊這麼說：

　　「比丘們！什麼是七十七智之事呢？『以生為緣而有老死』智、『當生不存在了，則沒有老死』智，過去世『以生為緣而有老死』智、『當生不存在了，則沒有老死』智，未來世『以生為緣而有老死』智、『當生不存在了，則沒有老死』智，『凡法住智也都是滅盡法、消散法、褪去法、滅法』智，『以有為緣而有生』智、……(中略)『以取為緣而有有』智、……『以渴愛為緣而有取』智、……『以受為緣而有渴愛』智、……『以觸為緣而有受』智、……『以六處為緣而有觸』智、……『以名色為緣而有六處』智、……『以識為緣而有名色』智、……『以行為緣而有識』智、……『以無明為緣而有行』智、『當無明不存在了，則沒有行』智，過去世『以無明為緣而有行』智、『當無明不存在了，則沒有行』智，未來世『以無明為緣而有行』智、『當無明不存在了，則沒有行』智，『凡法住智也都是滅盡法、消散法、褪去法、滅法』智，比丘們！這些被稱為七十七智之事。」

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「諦聽！」，南傳作「你們要聽！」(suṇātha)，菩提比丘長老英譯為「聽！」(listen)。

　　「法住智」(dhammaṭṭhitiñāṇaṃ)，菩提比丘長老英譯為「法的安定性之理解」(That knowledge of the stability of the Dhamma)，並引注釋書說，這是「條件性法則之理解，因為它是事象持續發生的原因」，就是指「『以生為緣而有老死』智」等，包含過去世與未來世。理解「此(法住)智」也屬于[會]破壞之智，注釋書稱之為「反觀之觀」(vipassanā-paṭivipassanā, counter-insight into insight)，即「剛識知最初對象的消溶而洞察入洞察智的行為之消溶」(i.e., insight into the dissolution of the very act of insight knowledge that had just cognized the dissolution of the primary object.)。後來《般若經》的「空空」、「空空不可得」思想或源于此。