相應20經 緣經

漢譯經文相應部12相應20經/緣經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)

　　住在舍衛城……(中略)。

　　「比丘們！我將教導你們緣起與緣所生法，你們要聽！你們要好好作意！我要說了。」

　　「是的，大德！」那些比丘回答世尊。

　　世尊這麼說：

　　「比丘們！什麼是緣起？

　　『比丘們！以生為緣而有老死』：不論諸如來出現，或諸如來不出現，那個界住立、法安住性、法決定性、特定條件性。如來現正覺此，現觀此；現正覺、現觀後，告知、教導、安立、建立、開顯、解析、闡明，而說：『比丘們！你們看！以生為緣而有老死。』

　　『比丘們！以有為緣而有生』……(中略)『比丘們！以取為緣而有有』……『比丘們！以渴愛為緣而有取』……『比丘們！以受為緣而有渴愛』……『比丘們！以觸為緣而有受』……『比丘們！以六處為緣而有觸』……『比丘們！以名色為緣而有六處』……『比丘們！以識為緣而有名色』……『比丘們！以行為緣而有識』……『比丘們！以無明為緣而有行』：不論諸如來出現，或諸如來不出現，那個界住立、法安住性、法決定性、特定條件性。如來現正覺此，現觀此；現正覺、現觀後，告知、教導、安立、建立、開顯、解析、闡明，而說：『你們看！比丘們！以無明為緣而有行。』

　　比丘們！這樣，在那里，凡真實性、無誤性、無例外性、特定條件性者，比丘們！這被稱為緣起。

　　又，比丘們！什麼是緣所生法？

　　比丘們！老死是無常的、有為的、緣所生的，是滅盡法、消散法、褪去法、滅法。

　　比丘們！生是無常的、有為的、緣所生的，是滅盡法、消散法、褪去法、滅法。

　　比丘們！有是無常的、有為的、緣所生的，是滅盡法、消散法、褪去法、滅法。

　　比丘們！取……(中略)比丘們！渴愛……比丘們！受……比丘們！觸……比丘們！六處……比丘們！名色……比丘們！識……比丘們！行……比丘們！無明是無常的、有為的、緣所生的，是滅盡法、消散法、褪去法、滅法。比丘們！這些被稱為緣所生法。

　　比丘們！當聖弟子已以正確之慧如實善見這緣起與這些緣所生法，他將跑回過去：『我過去世存在嗎？我過去世不存在嗎？我過去世是什麼呢？我過去世的情形如何呢？我過去世曾經是什麼，[後來]又變成什麼？』或者，他將跑到未來：『我未來世存在嗎？我未來世不存在嗎？我未來世會是什麼呢？我未來世的情形如何呢？我未來世會是什麼，[以後]又變成什麼？』或者，他現在內心對現在世將有疑惑：『我存在嗎？我不存在嗎？我是什麼？我的情形如何？這眾生從何而來，將往何去？』這是不可能的，那是什麼原因呢？因為，比丘們！聖弟子已以正確之慧如實善見這緣起與這些緣所生法。」

　　食品第二，其攝頌：

　　「食、帕辜那，沙門與婆羅門二則，

　　　迦旃延氏，說法者，裸行者，與丁巴盧迦，

　　　賢智者與愚癡者，以及以緣為第十。」

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「緣生法(SA.296)」，南傳作「緣所生法」(paṭiccasamuppannā dhammā)，菩提比丘長老英譯為「依之而發生的事象」(dependently arisen phenomena)。

　　「法住(SA.296)」，南傳作「法安住性」(dhammaṭṭhitatā，直譯為「法的住立性」)，菩提比丘長老英譯為「法的安定」(the stableness of the Dhamma)，並在《相應部12相應34經》的注解中說，他將「dhammaṭṭhitati」譯為「法的安住性」(stability of the Dhamma)，這是指「條件性的法則；制約性的法則」(the principle of conditionality)，而這兩個詞(dhammaṭṭhitatā, dhammaṭṭhitati)似乎是同義詞。水野弘元的《巴利語辭典》則將「dhammaṭṭhitatā」譯為「法住性」，另參看《雜阿含347經》、《雜阿含357經》「法住智」。

　　「法界(SA.296)」，南傳作「那個界住立」(ṭhitāva sā dhātu)，菩提比丘長老英譯為「那元素仍然持續」(that element still persists)。

　　「法空(SA.296)」，南傳作「法決定性」(dhammaniyāmatā)，菩提比丘長老英譯為「法的固定進路」(the fixed course of the Dhamma)。

　　「法如(SA.296)」，南傳作「真實性」(tathatā)，菩提比丘長老英譯為「此中的現實性」(the actuality in this)。

　　「法爾(SA.296)」，南傳作「特定條件性」(idappaccayatā，直譯為「此緣性；以此為緣」)，菩提比丘長老英譯為「特定條件性」(specific conditionality)。

　　「法不離如(SA.296)」，南傳作「無誤性」(avitathatā)，菩提比丘長老英譯為「無誤性」(the inerrancy)。

　　「法不異如(SA.296)」，南傳作「無例外性」(anaññathatā)，菩提比丘長老英譯為「無例外性」(the not-otherwiseness)。