相應126經 無明經

漢譯經文13.無明品

相應部22相應126經/無明經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)

　　起源于舍衛城。

　　那時，某位比丘去見世尊。……(中略)在一旁坐好後，那位比丘對世尊這麼說：

　　「大德！被稱為『無明、無明』，大德！什麼是無明？而什麼情形是已進入了無明？」

　　「比丘！這里，未受教導的一般人不如實了知集法之色為『集法之色』；不如實了知消散法之色為『消散法之色』；不如實了知集與消散法之色為『集與消散法之色』。不如實了知集法之受為『集法之受』；不如實了知消散法之受為『消散法之受』；不如實了知集與消散法之受為『集與消散法之受』。集法之想……(中略)不如實了知集法之行為『集法之行』；不如實了知消散法之行為『消散法之行』；不如實了知集與消散法之行為『集與消散法之行』。不如實了知集法之識為『集法之識』；不如實了知消散法之識為『消散法之識』；不如實了知集與消散法之識為『集與消散法之識』，比丘！這被稱為無明，而這個情形是已進入了無明。」

　　當這麼說時，那位比丘對世尊這麼說：

　　「大德！被稱為『明、明』，大德！什麼是明？而什麼情形是已進入了明？」

　　「比丘！這里，已受教導的聖弟子如實了知集法之色為『集法之色』；如實了知消散法之色為『消散法之色』；如實了知集與消散法之色為『集與消散法之色』。如實了知集法之受為『集法之受』；如實了知消散法之受為『消散法之受』；如實了知集與消散法之受為『集與消散法之受』。集法之想……(中略)如實了知集法之行為『集法之行』；如實了知消散法之行為『消散法之行』；如實了知集與消散法之行為『集與消散法之行』。如實了知集法之識為『集法之識』；如實了知消散法之識為『消散法之識』；如實了知集與消散法之識為『集與消散法之識』，比丘！這被稱為明，而這個情形是已進入了明。」

漢巴經文比對(莊春江作)：

「磨滅法」，南傳作「消散法」(vayadhammo)，菩提比丘長老英譯為「屬于消散者」(subject to vanishing)，或「消散性質」(the nature of vanishing, SN.47.40)。這里的「法」不是指「正法」。