相應103經 邊經

漢譯經文11.邊品

相應部22相應103經/邊經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)

　　起源于舍衛城。

　　「比丘們！有四個邊，哪四個呢？有身邊、有身之集邊、有身之滅邊、導向有身之滅道跡邊。

　　而，比丘們！什麼是有身邊？應該回答：『五取蘊。』哪五個呢？即：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊，比丘們！這被稱為有身邊。

　　而，比丘們！什麼是有身之集邊？是這導致再生、伴隨歡喜與貪、到處歡喜的渴愛，即：欲的渴愛、有的渴愛、虛無的渴愛，比丘們！這被稱為有身之集邊。

　　而，比丘們！什麼是有身之滅邊？就是那渴愛的無余褪去與滅、舍棄、斷念、解脫、無依住，比丘們！這被稱為有身之滅邊。

　　而，比丘們！什麼是導向有身之滅道跡邊？是這八支聖道，即：正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，比丘們！這被稱為導向有身之滅道跡邊。

　　比丘們！這些是四個邊。」

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「虛無的渴愛」(vibhavataṇhā，另譯為「無有愛；非有愛」)，菩提比丘長老英譯為「為求根絕的渴望」(craving for extermination)。

　　「有身邊」(sakkāyanta)，菩提比丘長老英譯為「個己的部分」(the portion of identity)。「有身」(sakkāya)，音譯為「薩迦耶」。「邊」(anta，另譯作「極端」、「極限」、「目的」)，《相應部》注釋書解說這里的「邊」是「部分」(koṭṭhāsā)的意思，菩提比丘長老依此而英譯為「部分」(portions)。

　　「有身之集邊」(sakkāyasamudayanta)，菩提比丘長老英譯為「個己之起來的部分」(the portion of the origin of identity)。

　　「有身之滅邊」(sakkāyanirodhanta)，菩提比丘長老英譯為「個己之停止的部分」(the portion of the cessation of identity)。

　　「導向有身之滅道跡邊」(sakkāyanirodhagāminippaṭipadanta)，菩提比丘長老英譯為「導向個己的停止之路的部分」(the portion of the way leading to the cessation of identity)。

　　「正見；等見(AA)」(sammādiṭṭhi)，菩提比丘長老英譯為「正確的見解」(right view)。

　　「正志；等治(AA)」(sammāsaṅkappa，另譯為「正思惟」)，菩提比丘長老英譯為「正確的意向」(right intention)。

　　「正語；等語(AA)」(sammāvācā)，菩提比丘長老英譯為「正確的說話」(right speech)。

　　「正業；等行(AA)」(sammākammanta)，菩提比丘長老英譯為「正確的行為」(right action)。按：kammanta阿含經中有三種用法：1.等同kamma(業)，如manokammanta(意業)。2.事業、工作。3.行為。「正業」即「正確的行為」，為第3種用法

　　「正命；等命(AA)」(sammā-ājīva)，菩提比丘長老英譯為「正確的生計」(right livelihood)。

　　「正精進；等方便(AA)」(sammāvāyāma，另譯為「正方便」)，菩提比丘長老英譯為「正確的努力」(right effort)。

　　「正念；等念(AA)」(sammāsati)，菩提比丘長老英譯為「正確的深切注意」(right mindfulness)。

　　「正定；等定；等三昧(AA)」(sammāsamādhi)，菩提比丘長老英譯為「正確的集中貫注」(right concentration)。