相應88經 阿說示經

漢譯經文相應部22相應88經/阿說示經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)

　　有一次，世尊住在王舍城栗鼠飼養處的竹林中。

　　當時，生病、痛苦、重病的尊者阿說示住在迦葉園。

　　那時，尊者阿說示召喚看護們：

　　「來！學友！你們去見世尊。抵達後，請你們以我的名義以頭禮拜世尊的足：『大德！阿說示比丘生病、痛苦、重病，他以頭禮拜世尊的足。』請你們這麼說：『大德！請世尊出自憐愍，去見阿說示比丘，那就好了！』」

　　「是的。」那些比丘回答尊者阿說示後，就去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，那些比丘對世尊這麼說：

　　「大德！阿說示比丘生病、……(中略)大德！請世尊出自憐愍，去見阿說示比丘，那就好了！」

　　世尊以沈默同意了。

　　那時，世尊在傍晚時，從靜坐禪修中起來，去見尊者阿說示。

　　尊者阿說示看見世尊遠遠地走來。看見後，在臥床上移動。

　　那時，世尊對尊者阿說示這麼說：

　　「夠了，阿說示！你不要在臥床上移動，有這些設置好的座位，我將坐在那里。」

　　世尊在設置好的座位坐下。

　　坐好後，世尊對尊者阿說示這麼說：

　　「阿說示！你是否能忍受？是否能維持？……(中略)其減退而沒增加被了知？」

　　「大德！我不能忍受，不能維持，……(中略)其增加而沒減退被了知。」

　　「阿說示！你是否沒有任何後悔？沒有任何悔憾？」

　　「大德！我確實有不少的後悔，不少的悔憾。」

　　「那樣的話，阿說示！你是否在戒上不責備自己？」

　　「大德！我在戒上不責備自己。」

　　「阿說示！如果你確實在戒上不責備自己，你又為何後悔與悔憾呢？」

　　「大德！先前，當我在生病時，我住于使身行變得寧靜，[而現在]我得不到那個定。大德！由于得不到那個定，我心里這麼想：『我不要退失！』」

　　「阿說示！凡那些以定為核心、以定為沙門位者，不得那個定，他們這麼想：『我們不要退失！』

　　阿說示！你怎麼想：色是常的，或是無常的呢？」

　　「無常的，大德！」……(中略)

　　「識……(中略)因此，在這里，……(中略)當這麼看時，……(中略)他了知：『……不再有這樣[輪迴]的狀態了。』

　　如果他感受樂受，他了知：『它是無常的。』他了知：『它是不被固執的。』他了知：『它是不被歡喜的。』

　　如果他感受苦受，他了知：『它是無常的。』他了知：『它是不被固執的。』他了知：『它是不被歡喜的。』

　　如果他感受不苦不樂受，他了知：『它是無常的。』……(中略)他了知：『它是不被歡喜的。』

　　如果他感受樂受，他已離系地感受它；如果他感受苦受，他已離系地感受它；如果他感受不苦不樂受，他已離系地感受它。

　　當他感受身體終了的感受時，他了知：『我感受身體終了的感受。』當他感受生命終了的感受時，他了知：『我感受生命終了的感受。』他了知：『以身體的崩解，隨後生命耗盡，就在這里，一切被感受的、不被歡喜的都將成為清涼。』

　　阿說示！猶如緣于油，與緣于燈芯，油燈才能燃燒，從其油與燈芯的耗盡，沒了食物，就會熄滅。

　　同樣地，阿說示！當比丘感受身體終了的感受時，他了知：『我感受身體終了的感受。』當他感受生命終了的感受時，他了知：『我感受生命終了的感受。』他了知：『以身體的崩解，隨後生命耗盡，就在這里，一切被感受的、不被歡喜的都將成為清涼。』」

「問訊，接著……」(abhivādetvā)，菩提比丘長老英譯為「對……表示敬意；行屬臣的禮儀」(pay homage to)。按：「問訊」(abhivādeti)，另譯為「敬禮；禮拜」。

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「得身息樂(SA.1024)」，南傳作「住于使身行變得寧靜」(passambhetvā passambhetvā kāyasaṅkhāre viharāmi)，菩提比丘長老英譯為「保持使身體的形成(身行)寧靜」(kept on tranquillizing the bodily formations)，並引注釋書的解說，「身行」(kāyasaṅkhāre)是指「入出息念」。

　　「三昧平等(SA.1024)」，南傳作「以定為沙門位」(samādhisāmaññā)，菩提比丘長老英譯為「視集中貫注與禁欲主義同一」(identify concentration with asceticism)。