相應83經 阿難經

漢譯經文9.上座品

相應部22相應83經/阿難經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)

　　起源于舍衛城。

　　在那里，尊者阿難召喚比丘們：

　　「學友比丘們！」

　　「學友！」那些比丘回答尊者阿難。

　　尊者阿難這麼說：

　　「學友們！尊者富留那彌多羅尼子對新學的我們實在是很有助益的，他以此教誡來教誡我們：『阿難學友！以執取而有「我存在」[的觀念]，非不以執取。以執取什麼而有「我存在」，非不以執取呢？以執取色而有「我存在」，非不以執取；受……想……行……以執取識而有「我存在」，非不以執取。

　　阿難學友！猶如年輕、年少、喜好裝飾的女子或男子，當在鏡中，或在遍淨、潔淨、清澈的水缽中觀察自己的面貌時，會以執取而看，非不以執取。同樣的，阿難學友！以執取色而有「我存在」，非不以執取；受……想……行……以執取識而有「我存在」，非不以執取。

　　阿難學友！你怎麼想：「色是常的，或是無常的呢？」』

　　『無常的，學友！』

　　『受……想……行……識是常的，或是無常的呢？』

　　『無常的，學友！』

　　因此，在這里，……(中略)當這麼看時……(中略)他了知：『……不再有這樣[輪迴]的狀態了。』

　　學友們！尊者富留那彌多羅尼子對新學的我們實在是很有助益的，他以這教誡來教誡我們。

　　而當我聽到尊者富留那彌多羅尼子的說法後，已現觀了法。」

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「新學」(navakānaṃ)，菩提比丘長老英譯為「新的任命者；新出家者」(newly ordained)。

　　「生法計是我(SA.261)」，南傳作「以執取而有『我存在』[的觀念]」(upādāya……asmīti hoti)，菩提比丘長老英譯為「依執著發生『我是』[的觀念]」(It is by clinging……that [the notion] 『I am』 occurs)。按：「執取」(upādāya)另有「有所依」的意思，所以往下經文中所舉的「照鏡子」的譬喻，就用了這樣的雙關語，也就是「依著」鏡子才能看見自己的面孔。