相應76經 阿羅漢經
漢譯經文相應部22相應76經/阿羅漢經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
起源于舍衛城。
「比丘們！色是無常的，凡無常者都是苦的，凡苦者都是無我，凡無我者都應該以正確之慧被這樣如實看作：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』受……(中略)想……(中略)行……識是無常的，凡無常者都是苦的，凡苦者都是無我，凡無我者都應該以正確之慧被這樣如實看作：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』
比丘們！當這麼看時，已受教導的聖弟子在色上厭，在受上厭，在想上厭，在行上厭，在識上厭；厭者離染，經由離貪而解脫，當解脫時，有『[這是]解脫』之智，他了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態了。』
比丘們！所有有情居住之所及，乃至有之頂點，在世間中，這是最高的，這是最上的，即：阿羅漢。」
這就是世尊所說，說了這個後，善逝、大師又更進一步這麼說：
「阿羅漢確實是安樂者，他們沒渴愛被發現，
已斷絕我是之慢，已碎破癡網。
他們已到達不動的，他們的心是不濁的，
他們是世間中的不染著者，梵已生者、無煩惱者。
遍知五蘊後，在七善法的范圍中，
他們是應該被讚賞的善人，佛陀的親生子。
已具足七寶，在三學上已學，
大英雄們漫游，已舍斷恐怖與恐懼。
已具足十支，大龍象是入定者，
這些是世間中最上的，他們沒渴愛被發現。
無學智已生起，這是最後身，
對梵行的核心，他們不依于其他人。
他們對種種慢不動搖，已解脫再生，
已到達已調御階位，他們是世間中的勝利者。
上下四方，他們沒歡喜被發現，
他們作獅子吼，覺者們是世間中的無上者。」
漢巴經文比對(莊春江作)：
「非神(MA.120)」，南傳作「無我」(anattā，另譯為「非我」)，這是「真我」(attā)加上否定前置詞(an)，表示「實在、永恆、不變」的「真我」之否定，菩提比丘長老英譯為「無自我」(nonself)。
「眾生居(MA.120)」，南傳作「有情居住」(sattāvāsā)，菩提比丘長老英譯為「生命的居住處」(abodes of beings)，並解說，這是指九眾生居住處。按：此即《中阿含97經》所說的「七識住及二處」，也就是「欲界」+四個「色界天」+四個「無色界天」。
「第一有(MA.120)」，南傳作「有之頂點」(bhavaggaṃ，另譯為「有頂」)，菩提比丘長老英譯為「存在的頂點」(the pinnacle of existence)。
「境界七善法(MA.120)」，南傳作「在七善法的范圍中」(satta saddhammagocarā)，菩提比丘長老英譯為「在七個好的性質中來回」(Ranging in the seven good qualities)，並解說七法為：信、戒、慚、愧、聞、活力、念、慧。
「成就十支道(MA.120)」，南傳作「已具足十支」(Dasahaṅgehi sampannā)，菩提比丘長老英譯為「具有十要素」(Endowed with the ten factors) ，並解說，這是指八支聖道+正智+正解脫。
「眾事不移動(MA.120)」，南傳作「他們對種種慢不動搖」(Vidhāsu na vikampanti)，菩提比丘長老依錫蘭版英譯為「他們在差別待遇上不動搖」(They do not waver in discrimination)，並引注釋書的解說，這是指三類慢(我等、我勝、我劣)。
「解脫當來有(MA.120)」，南傳作「已解脫再生」(vippamuttā punabbhavā，另譯為「已解脫再有」)，菩提比丘長老英譯為「他們被從重新存在釋放」(They are released from renewed existence)。
「梵行第一具(MA.120)」，南傳作「對梵行的核心」(sāro brahmacariyassa)，菩提比丘長老英譯為「對聖潔生活的核心」(In regard to the core of the holy life)。
「梵已生者」(brahmabhūtā)，菩提比丘長老英譯為「聖者們」(The holy ones)。
「快樂(MA.120)」，南傳作「安樂者」(Sukhino，另譯為「有樂的；幸福的；無害的；具福者」)，菩提比丘長老英譯為「快樂；幸福」(Happy)。
「我是之慢」(Asmimāno)，菩提比丘長老英譯為「『我是』的自大」(the conceit ‘I am,’)。
「不移動(MA.120)」，南傳作「不動的」(Anejaṃ)，菩提比丘長老英譯為「不攪動的狀態」(the unstirred state)，並引注釋書的解說，這是舍斷渴愛的阿羅漢狀態，渴愛被稱為「擾動」，參看SN.35.90-91(《雜阿含226經》)。