相應54經 種子經

漢譯經文相應部22相應54經/種子經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)

　　起源于舍衛城。

　　「比丘們！有這五類種子，哪五類呢？根種子、莖種子、枝種子、節種子，以及第五：種子種子。

　　比丘們！如果有不被毀壞、不腐爛、不被風吹日曬破壞、新成熟、安全地被播下了的這五類種子，沒有地與水，那麼，比丘們！這五類種子能來到成長、增長、擴展嗎？」

　　「不，大德！」

　　「比丘們！如果有不被毀壞……(中略)安全地被播下了的這五類種子，有地與水，這五類種子能來到成長、增長、擴展嗎？」

　　「是的，大德！」

　　「比丘們！四識住應該被看作如同地界；比丘們！喜貪應該被看作如同水界；比丘們！識連同其食物應該被看作如同五類種子。

　　比丘們！當識住立時，會住立在攀住的色、所緣的色、所住立的色上，有喜的澆灑，就能來到成長、增長、擴展。

　　比丘們！當識住立時，會住立在攀住的受……(中略)比丘們！當識住立時，會住立在攀住的想……(中略)比丘們！當識住立時，會住立在攀住的行、所緣的行、所住立的行上，有喜的澆灑，就能來到成長、增長、擴展。

　　比丘們！如果任何人這麼說：『除了色，除了受，除了想，除了行外，我要安立識的或來或去，或沒或生，或成長或增長或擴展。』這是不可能的。

　　比丘們！如果比丘對色界的貪已舍斷，以貪的舍斷而所緣被切斷了，識的立足處就沒有了。

　　比丘們！如果比丘對受界……比丘們！如果比丘對想界……比丘們！如果比丘對行界……比丘們！如果比丘對識界的貪已舍斷，以貪的舍斷而所緣被切斷了，識的立足處就沒有了。

　　無安住處的那個識不增長、不造作而解脫；以解脫而穩固；以穩固而滿足；以滿足而不戰慄，不戰慄就自證涅槃，他了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態了。』」

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「根種子」(mūlabīja)，菩提比丘長老英譯為「根-種子」(root-seeds)，就是由根部繁衍新株者。

　　「莖種子」(khandhabīja)，菩提比丘長老英譯為「莖-種子」(stem-seeds)，就是由莖部繁衍新株者。

　　「節種子」(phalubīja)，菩提比丘長老英譯為「莖節-種子」(joint-seeds)，就是由莖節繁衍新株者。

　　「自落種子(SA.39)」，南傳作「枝種子」(aggabīja)，菩提比丘長老英譯為「切[枝]-種子」(cutting-seeds)，就是落地生根繁衍新株或接枝繁殖者。

　　「實種子(SA.39)」，南傳作「種子種子」(bījabījaññeva，直譯為「以種子為種子」)，菩提比丘長老英譯為「胚種-種子」(germ-seeds)，就是由種子繁衍新株者。

　　「不中風(SA.39)」，南傳作「不被風吹日曬破壞」(avātātapahatāni，直譯為「無風無熱破壞」)，菩提比丘長老英譯為「不被風與陽光損害」(undamaged by wind and sun)。

　　「四識住」(catasso viññāṇaṭṭhitiyo)，菩提比丘長老英譯為「識的四個駐地」(the four stations of consciousness)，依經義就是指「色、受、想、行」四蘊。

　　「喜貪」(nandirāga)，菩提比丘長老英譯為「歡樂與欲望」(delight and lust)。

　　「攀緣(SA.39)」，南傳經文分作「攀住」(upaya，另譯為「接近」、「牽引」，菩提比丘長老英譯為「engagement, attachment」)與「所緣」(ārammaṇa，另譯為「緣境；對象」，英譯有「basis， object」二層意思，前者是「根據地；基礎」，後者則是「所緣」)，另參看《雜阿含359經》。

　　「非境界(SA.39)」，南傳作「這是不可能的」(netaṃ ṭhānaṃ vijjati，直譯為「彼處不被知；彼處不存在」)，菩提比丘長老英譯為「那是不可能的」(that is impossible)。

　　「封滯意生縛斷(SA.39)；封滯意生觸斷(SA.39)；意生縛斷(SA.64)」。「意」通「識」，「封滯」即「攀住」(SA.40)，所以可以理解為「因識的攀住其他四蘊而有的束縛斷了」，南傳作「貪已舍斷」(rāgo pahīno hoti，直譯為「貪已被舍斷」)，菩提比丘長老英譯為「舍斷了欲望」(has abandoned lust)。而「于行封滯意生觸斷」依前後經文研判，應為「于行封滯意生縛斷」之誤。

　　「不作行(SA.39)；無所為作(SA.64)」，南傳作「不造作」(anabhisaṅkha，另譯為「不現行、不為作」)，菩提比丘長老英譯為「不生產的」(nongenerative)。

　　「住(SA.39)」，南傳作「穩固」(ṭhita，另譯為「住立」)，菩提比丘長老英譯為「堅固，不動搖」(steady)。

　　「知足」，南傳作「滿足」(santusita，另譯為「善知足」)，菩提比丘長老英譯為「滿足；心甘情願」(content)。

　　「識不至東、西、南、北，四維、上、下」的形容，類似《雜阿含962經》的「火則永滅，不復更起，東方、南方、西方、北方去者，是則不然。」

　　「界」(dhātu)，含有「不同特性的分類」的意思，菩提比丘長老一律英譯為「元素，成分」(element)。

　　「無安住處的那個識」(Tadappatiṭṭhitaṃ viññāṇaṃ)，菩提比丘長老英譯為「當那個識不被建立」(When that consciousness is unestablished)。按：「無安住處」(appatiṭṭhitaṃ)，另譯為「無住立的；不住立的」，可以是過去分詞，也可以作名詞。

　　「不戰慄」(na paritassati，或aparitassaṃ)(SA.36作「不著」)，菩提比丘長老英譯為「不成為被擾動；不被擾動的」(not become agitated，或unagitated)，但在其注解中說明「paritassati」這字的字根(verbal stem)「tasati」是害怕(to fear)、戰慄(to tremble)。