相應46經 無常經第二

漢譯經文相應部22相應46經/無常經第二(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)

　　起源于舍衛城。

　　「比丘們！色是無常的，凡無常者都是苦的，凡苦者都是無我，凡無我者都應該以正確之慧被這樣如實看作：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』

　　受是無常的……想是無常的……行是無常的……識是無常的，凡無常者都是苦的，凡苦者都是無我，凡無我者都應該以正確之慧被這樣如實看作：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』

　　當以正確之慧這樣如實見時，他們不是隨見過去者；當不是隨見過去者時，他們是不隨見未來者；當不是隨見未來者時，他不是強力把捉者；當不是強力把捉者時，心在色上……在受上……在想上……在行上……在識上離染，以不執取而從諸煩惱解脫了，以解脫而穩固；以穩固而滿足；以滿足而不戰慄就自證涅槃，他了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態了。』」

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「他們不是隨見過去者」(pubbantānudiṭṭhiyo na honti)，菩提比丘長老英譯為「一個人不再持關于過去的見解」(one holds no more views concerning the past)，並引注釋書的解說，這是像《長部1經》(梵網經)所說的62邪見中，關于過去的18種。而「不隨見未來」則是其中關于未來的44種邪見，可參照《長阿含21經》(梵動經)，或印順法師的《原始佛教聖典之集成》p.744。按：「隨見」(anudiṭṭhi)，另譯為「邪見；見」。