相應37經 阿難經

漢譯經文相應部22相應37經/阿難經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)

　　起源于舍衛城。

　　那時，尊者阿難去見世尊。抵達後，與世尊互相歡迎。歡迎與寒暄後，在一旁坐下。在一旁坐好後，世尊對尊者阿難這麼說：

　　「阿難！如果他們這麼問你：『阿難學友！什麼法的生起被了知，消散被了知，已住立的變異被了知？』

　　阿難！當被這麼問時，你會怎麼回答呢？」

　　「大德！如果他們這麼問我：『阿難學友！什麼法的生起被了知，消散被了知，已住立的變異被了知？』

　　大德！當被這麼問時，我會這麼回答：『學友們！色的生起被了知，消散被了知，已住立的變異被了知；受的……想的……行的……識的生起被了知，消散被了知，已住立的變異被了知，學友們！這些法的生起被了知，消散被了知，已住立的變異被了知。』

　　大德！當被這麼問時，我會這麼回答。」

　　「阿難！好！好！阿難！色的生起被了知，消散被了知，已住立的變異被了知；受的……想的……行的……識的生起被了知，消散被了知，已住立的變異被了知。

　　阿難！這些法的生起被了知，消散被了知，已住立的變異被了知。

　　阿難！當被這麼問時，你應該這麼回答。」

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「于何等法(SA.49)」，南傳作「什麼法的……」(katamesaṃ dhammānaṃ)，菩提比丘長老英譯為「什麼事的……」(what are the things of which……)。這里的「法」(dhamma)，指的是「物；事」，而不是「正法」。

　　「已住立的變異被了知」(ṭhitassa aññathattaṃ paññāyatī)，菩提比丘長老英譯為「持續者的交替變化被識別」(an alteration of that which stands is discerned)。按：「已住立」(ṭhita)指的是「持續存在者」，就人來說，「已住立的變異」指的就是「生命的老化」。