相應11經 三時無我經

漢譯經文相應部22相應11經/三時無我經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)

　　起源于舍衛城。

　　「比丘們！過去與未來的色是無我，更不用說現在！比丘們！當這麼看時，已受教導的聖弟子在過去色上無期待，不歡喜未來色，對現在色是為了厭、離貪、滅的行者。

　　過去與未來的受是無我……過去與未來的想是無我……過去與未來的行是無我……過去與未來的識是無我，更不用說現在！比丘們！當這麼看時，已受教導的聖弟子在過去識上無期待，不歡喜未來識，對現在識是為了厭、離貪、滅的行者。」

　　那拘羅父品第一，其攝頌：

　　「那拘羅的父親、天臂、二則訶梨迪迦尼，

　　　定、靜坐禪修、由執取而戰栗二則，

　　　過去未來現在，此被稱為品。」

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「不顧」，南傳作「無期待(不期待)」(anapekkho，另譯為「不希望的」)，菩提比丘長老英譯為「不關心；冷淡」(indifferent)。

　　「不歡喜」(nābhinandati，動詞)，菩提比丘長老英譯為「不求歡樂」(not seek delight)。

　　「攝頌」(uddāna)，《瑜伽師地論》譯作「嗢拖南」，這與《雜阿含7經》在「時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」經文後面之「無常及苦、空、非我、正思惟，無知等四種，及于色喜樂。」的性質是一樣的，這是前面十經(22相應43-52經)經文的經名(北傳無經名，則采經文中的關鍵詞)的依序串集，一方面排定了經的順序，另一方面幫助背誦經文的「持經者」之記憶。