相應40經 解析經

漢譯經文相應部47相應40經/解析經(念住相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)

　　「比丘們！我將教導你們四念住、四念住的修習，以及導向四念住的修習道跡，你們要聽！

　　比丘們！什麼是四念住呢？比丘們！這里，比丘住于在身上隨觀身，熱心、正知、有念，能調伏對于世間的貪與憂；住于在受上隨觀受……(中略)住于在心上隨觀心……(中略)住于在法上隨觀法，熱心、正知、有念，能調伏對于世間的貪與憂。比丘們！這被稱為四念住。

　　比丘們！什麼是四念住的修習呢？比丘們！這里，比丘住于在身上隨觀集法，住于在身上隨觀消散法，在身上隨觀集與消散法，熱心、正知、有念，能調伏對于世間的貪與憂；住于在受上隨觀集法……(中略)住于在心上隨觀集法……(中略)住于在法上隨觀集法，在身上隨觀消散法，在身上隨觀集與消散法，熱心、正知、有念，能調伏對于世間的貪與憂。比丘們！這被稱為四念住的修習。

　　比丘們！什麼是導向四念住的修習道跡呢？就是八支聖道，即：正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。比丘們！這被稱為導向四念住的修習道跡。」

　　不曾聽過品第四，其攝頌：

　　「不曾聽過、離貪，已錯失、已修習、正念，

　　　完全智、欲、遍知，修習與解析。」

漢巴經文比對(莊春江作)：

「四意止；四念處；四念住」(cattāro satipaṭṭhānā)，菩提比丘長老英譯為「四個深切注意的建立」(four establishments of mindfulness)，並解說「satipaṭṭhāna」一詞，論師們有兩種解讀法，若解讀為「念+現起」(sati + upaṭṭhāna)，則為「念住；深切注意的建立」，若解讀為「念+出發點」(sati + paṭṭhāna)，則為「念處；深切注意的基礎」，前者強調「建立念的行為」，後者強調「應用念的所緣」，雖然論師多傾向後者，但前者確定是更原始的。