相應9經 病經

漢譯經文相應部47相應9經/病經(念住相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)

　　我聽到這樣：

　　有一次，世尊住在毗舍離木瓜樹小村中。在那里，世尊召喚比丘們：

　　「來！比丘們！你們全部在毗舍離依靠朋友、熟人、友人進入雨季安居，而我就在木瓜樹小村這里進入雨季安居。」

　　「是的，大德！」那些比丘回答世尊後，全部在毗舍離依靠朋友、熟人、友人進入雨季安居，世尊就在木瓜樹小村那里進入雨季安居。

　　那時，當世尊進入雨季安居時，生了重病，起激烈的、瀕臨死亡的感受，在那里，世尊正念、正知地忍受它，不被惱害。那時，世尊這麼想：

　　「如果我沒召喚隨侍，沒告別比丘僧團而後般涅槃，那對我不適當，讓我以精進擋開這個病後，住于留住壽命行。」

　　那時，世尊以精進擋開那個病後，住于留住壽命行。那時，世尊止息了那個病。那時，世尊病已康復，從病中康復不久，從住處出來，在住處蔭影中設置好的座位坐下。那時，尊者阿難去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者阿難對世尊這麼說：

　　「大德！我看見世尊的安樂；大德！我看見世尊的能夠容忍，大德！因為世尊生病，我的身體就像被麻醉了一樣，我不辨方向，對法也不清楚了，大德！唯有少許寬慰的是，我想：『世尊將不會就這樣般涅槃，除非直到世尊說了關于僧團的任何事為止。』」

　　「但，阿難！比丘僧團對我期待什麼呢？阿難！被我教導的法沒內、外之分，阿難！如來的法沒有師傅留一手，阿難！確實有人這麼想：『我將照顧比丘僧團。』或『比丘僧團為我所管。』阿難！他確實應該說關于僧團的任何事，[但，]阿難！如來不這麼想：『我將照顧比丘僧團。』或『比丘僧團為我所管。』阿難！為何如來將說那關于僧團的任何事呢？又，阿難！我現在已衰老、已年老，高齡而年邁，已到了老人期，轉為八十歲的老人期了，阿難！猶如衰老的貨車以包纏物交錯捆綁使之存續，同樣的，阿難！如來的身體的確以包纏物交錯捆綁使之存續。

　　阿難！每當如來以對一切相的不作意、以對某類受的滅、進入並住于無相心定時，阿難！那時，如來的身體[才]較為安樂，阿難！因此，在這里，你們要住于以自己為依靠，以自己為歸依，不以其他為歸依；以法為依靠，以法為歸依，不以其他為歸依。

　　而，阿難！比丘如何以自己為依靠，以自己為歸依，不以其他為歸依；以法為依靠，以法為歸依，不以其他為歸依呢？阿難！這里，比丘住于在身上隨觀身，熱心、正知、有念，能調伏對于世間的貪與憂；在受上……(中略)在心上……(中略)住于在法上隨觀法，熱心、正知、有念，能調伏對于世間的貪與憂。阿難！比丘這樣住于以自己為依靠，以自己為歸依，不以其他為歸依；以法為依靠，以法為歸依，不以其他為歸依。阿難！不論現在，或我死後，凡任何住于以自己為依靠，以自己為歸依，不以其他為歸依；以法為依靠，以法為歸依，不以其他為歸依者，阿難！對我來說，這些比丘必將是任何那些對學熱衷者中第一的了。」

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「師傅留一手」(ācariyamuṭṭhi，逐字直譯為「師(阿闍梨)+拳；師的握拳」)，Maurice Walshe先生英譯為「老師的拳頭」(teacher’s fist)。按：「師的握拳」指：老師教導時有所保留或弟子提問師未回答。

　　「方便修治(DA.2)」，南傳作「以包纏物交錯捆綁」(veṭhamissakena)，Maurice Walshe先生英譯為「以皮繩捆住」(by being strapped up)，並注解這里的原文是「Vegha-missakena」(皮革帶子-相互交叉交錯，即：以皮帶捆綁)。按：此字各版本流傳差異頗大，另有作Vedhamissakena, Veḷumissakena, Vekhamissakena, Vekkhamissakena者。

　　「壽命(DA.2)」，南傳作「壽命行」(jīvitasaṅkhāraṃ，另譯為「壽行」)，菩提比丘長老英譯為「生命力」(vital force, AN.8.70)。