相應8經 廚師經

漢譯經文相應部47相應8經/廚師經(念住相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)

　　「比丘們！猶如愚笨、無能、不善巧的廚師以種種咖哩呈給國王或國王的大臣：酸的、苦的、辣的、甜的、鹼的、無鹼的、咸的、不咸的。比丘們！那愚笨、無能、不善巧的廚師未把握自己主人[偏好]的相：『我的主人今天喜好這種咖哩，他吃了這種，或者，他拿很多這種，或者，他稱讚這種；我的主人今天喜好酸的咖哩，他吃了酸的咖哩，或者，他拿很多酸的咖哩，或者，他稱讚酸的咖哩；我的主人今天喜好苦的咖哩，……(中略)我的主人今天喜好辣的咖哩，……(中略)我的主人今天喜好甜的咖哩，……(中略)我的主人今天喜好鹼的咖哩，……(中略)我的主人今天喜好不鹼的咖哩，……(中略)我的主人今天喜好咸的咖哩，……(中略)我的主人今天喜好不咸的咖哩，他吃了不咸的咖哩，或者，他拿很多不咸的咖哩，或者，他稱讚不咸的咖哩。』比丘們！那愚笨、無能、不善巧的廚師就得不到衣服，得不到工資，得不到犒賞，那是什麼原因呢？比丘們！因為那樣愚笨、無能、不善巧的廚師未把握自己主人[偏好]的相。同樣的，比丘們！這里，某一類愚笨、無能、不善巧的比丘住于在身上隨觀身，熱心、正知、有念，能調伏對于世間的貪與憂，當他住于在身上隨觀身時，心不入定，小雜染不被舍斷，他未把握那個相；住于在受上隨觀受……(中略)住于在心上隨觀心……(中略)住于在法上隨觀法，熱心、正知、有念，能調伏對于世間的貪與憂，當他住于在法上隨觀法時，心不入定，小雜染不被舍斷，他未把握那個相。比丘們！那愚笨、無能、不善巧的比丘當生就得不到樂的住處，得不到正念、正知，那是什麼原因呢？比丘們！因為那樣愚笨、無能、不善巧的比丘未把握自己心的相。

　　比丘們！猶如賢智、能干、善巧的廚師以種種咖哩呈給國王或國王的大臣：酸的、苦的、辣的、甜的、鹼的、無鹼的、咸的、不咸的。比丘們！那賢智、能干、善巧的廚師把握自己主人[偏好]的相：『我的主人今天喜好這種咖哩，他吃了這種，或者，他拿很多這種，或者，他稱讚這種；我的主人今天喜好酸的咖哩，他吃了酸的咖哩，或者，他拿很多酸的咖哩，或者，他稱讚酸的咖哩；我的主人今天喜好苦的咖哩，……(中略)我的主人今天喜好辣的咖哩，……(中略)我的主人今天喜好甜的咖哩，……(中略)我的主人今天喜好鹼的咖哩，……(中略)我的主人今天喜好不鹼的咖哩，……(中略)我的主人今天喜好咸的咖哩，……(中略)我的主人今天喜好不咸的咖哩，他吃了不咸的咖哩，或者，他拿很多不咸的咖哩，或者，他稱讚不咸的咖哩。』比丘們！那賢智、能干、善巧的廚師就得到衣服，得到工資，得到犒賞，那是什麼原因呢？比丘們！因為那樣賢智、能干、善巧的廚師把握自己主人[偏好]的相。同樣的，比丘們！這里，某一類賢智、能干、善巧的比丘住于在身上隨觀身，熱心、正知、有念，能調伏對于世間的貪與憂，當他住于在身上隨觀身時，心入定，小雜染被舍斷，他把握那個相；住于在受上隨觀受……(中略)住于在心上隨觀心……(中略)住于在法上隨觀法，熱心、正知、有念，能調伏對于世間的貪與憂，當他住于在法上隨觀法時，心入定，小雜染被舍斷，他把握那個相。比丘們！那賢智、能干、善巧的比丘當生就得到樂的住處，得到正念、正知，那是什麼原因呢？比丘們！因為那樣賢智、能干、善巧的比丘把握自己心的相。」

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「鹼的」(khārikehipi)，菩提比丘長老英譯為「尖銳的」(sharp)。按：這似乎相當于北傳經文的「酢(醋)」，後來的漢譯經典，有些似乎將此譯為「澀」。

　　「他吃了這種」(imassa vā abhiharati，直譯為「他持來這個」)，菩提比丘長老英譯為「他伸手到這個」(he reached for this one)，筆者詢問其義，長老回函說，「abhiharati」在PTS英巴辭典(Margaret Cone, PTS, year 2000)列有「吃」(partakes of)的意思，或許譯為「吃」比「伸手到」要好(Perhaps “partakes of” is better than “reaches for.”)。

　　「不善巧」(abyatto)，菩提比丘長老英譯為「不熟練的」(unskilful)。

　　「當取自心相(SA.616)」，南傳作「把握自己心的相」(sakassa cittassa nimittaṃ uggaṇhātīti)，菩提比丘長老英譯為「拾取他自己心的形跡」(picks up the sign of his own mind)。