第三十一 牛角林小經

北傳 中阿一八五、牛角林經(大正藏一、七三九頁。) 　　本經最初是阿那律陀(Anuruddha)，難提(Nandiya)金毗羅(kimbila)三長老，于牛角林很和好的修行，敘皆得漏盡。次，詣訪佛陀，知其實狀，被稱讚，鬼夜叉及諸天亦皆讚歎，佛陀教鬼夜叉喜此三人，宣述以明心憶持者，皆得利益幸福。

第四品　　 雙大品

　　如是我聞。 　　一時，世尊在那帝伽之磚瓦造精舍。爾時尊者阿菟樓馱、尊者難提及尊者金毗羅住牛角娑羅林。于此世尊！暮從宴默而起，行往牛角娑羅林。守林人遙見世尊來臨。見而白世尊曰：「沙門!勿入此林，此有三善男子，為愛自我者所住，勿與彼等不愉快。」尊者阿菟樓馱聞守林人與世尊相問答。聞而言守林人曰：「汝守林人，勿阻止世尊，是我等尊師世尊來也。」于是尊者阿菟樓馱往尊者難提及尊者金毗羅之處，往而阿菟樓馱言尊者難提及尊者金毗羅曰：「尊者!來!尊者!來!我等尊師世尊來也！」于是尊者阿菟樓馱，尊者難提及尊者金毗羅出迎世尊，一人接持世尊之衣缽，一人設座，一人準備洗足水。世尊坐于所設之座而洗足。彼等尊者稽首世尊，坐于一面，世尊問坐于一面之尊者阿菟樓馱曰： 　　「阿菟樓馱!汝等起居適宜否?資生之供給適宜否?施食無缺乏否?」阿菟樓馱曰：「世尊!起居善!供給善!施食無缺乏。」世尊曰:「阿菟樓馱!汝等和順、友誼、無諍而如乳水善融和，相互以愛敬之眼相見而住否?」阿菟樓馱曰：「世尊!我等實和順、友誼、無諍而如乳水善融和、相互以愛敬之眼相見而住。」世尊曰:「阿菟樓馱!汝等如何和順、友誼、無諍而如乳水善融和、相互以愛敬之眼相見而住耶?」阿菟樓馱曰:「世尊!于此我作是念：「我與如是同行者俱共住，實是榮幸!誠是幸福也!」世尊!我于此等尊者于正于負，以起慈身業，于正于負以起慈口業，于正于負以起慈意業。世尊!我作是念：「于我舍已心，而從于此等尊者之心。世尊!如是我以舍已心，從于此等尊者之心。世尊!是故我等之身雖然各別，而心實是一也。」」 　　尊者難提……乃至……尊者金毗羅亦白世尊曰：「世尊…我作是念：「我與如是同行者俱住，實是榮幸，誠是幸福也。」世尊!我于此等尊者于正于負以起慈身業，于正于負以起慈口業、于正于負以起慈意業。世尊!我作是念：「于我以舍己心而從此等尊者之心。」世尊!如是，我以舍己心，以從此等尊者之心。世尊!是故我等之身雖然各別，而心實是一也。世尊!如是，我等和順、友誼、無諍而如乳水善融和、相互以愛敬之眼相見而住。」」 　　世尊曰：「善哉!阿菟樓馱!善哉!阿菟樓馱!復次，汝等不放逸、熱心、精進而住否?」阿菟樓馱曰:「世尊!我等實是不放逸、熱心、精進而住。」世尊曰：「阿菟樓馱!汝等如何不放逸、熱心、精進而住耶?」阿菟樓馱曰：「世尊!于是，凡我等之中由村里行乞先歸來者，以設座，準備飲用水、洗淨水，及準備容器以入殘食2。由村里行乞後歸來者，若有食殘，彼若須要者即食之，若不須要時，或棄于無草之地，或投于無蟲之水中。彼收座、收飲用水、洗淨水，收納殘食，打掃齋堂。凡見飲用水瓶或洗淨水瓶或見浴缸，空虛無水之時者，即準備之。若彼不能獨自為者，以二次招手以示求助，我知以手之指示而幫助之。世尊!我等以其緣由而免多語。世尊!我等于每五日終夜為法談而集座。世尊!如是，我等不放逸、熱心、精進而住。」 　　世尊曰:「善哉!阿菟樓馱!善哉!阿菟樓馱!如是汝等住不放逸、熱心、精進，超越人法，到達安住殊勝最上知見否?」阿菟樓馱曰:「無外此，世尊!于此我等任意以離欲，離不善法，有尋，有伺，由離生喜樂以成就初禪而住。世尊!我等實不放逸、熱心、精進而住，超越人法，到達安住于殊勝最上知見。」世尊曰：　　「善哉!阿菟樓馱!善哉!阿菟樓馱!汝等超越此住，止揚此住，更超越其他之人法，到達殊勝最上知見之安住否?」阿菟樓馱曰：「世尊!無外此。世尊!于此我等任意息尋伺，于內清淨，以成心一向，無尋、無伺，由定生喜樂，成就第二禪而住。世尊!比超越彼住，止揚彼住，更趨其他人法，到達安住殊勝最上知見。」世尊曰:「善哉!阿菟樓馱!善哉!阿劣樓馱!汝等有超越此住，止揚此住，更超越其他人法，到達安住殊勝最上知見?」阿菟樓馱曰：「世尊!無外此，世尊!于此我等任意不染于喜、住于舍、正念、正智而以身正受樂，聖者之所謂「舍、念、樂住」以成就第三禪而住。世尊!是超越彼住，止揚彼住，更超越其他人法，到達安住殊勝最上知見。」世尊曰:「善哉!阿菟樓馱!善哉!阿菟樓馱!汝等有超越此住、止揚此住，更超越其他之人法，到達安住殊勝最上知見否?」阿菟樓馱曰：「世尊!無外此，世尊!于此我等任意舍樂、舍苦;先已以滅喜憂，不苦不樂而舍念清淨，成就第四禪而住。世尊!此超越彼住、止揚彼住，更超越其他人法，到達安住殊勝最上知見。」世尊曰：「善哉！阿菟樓馱！善哉！阿菟樓馱!汝等超越此住、止揚此住，更超越其他人法，到達安住殊勝最上知見否?」阿劣樓馱曰：「世尊!無外此。世尊!于此我等任意出離一切色想，消滅有對想，不作意于種種想，故以成就「虛空無邊」之虛空無邊處。世尊!比超越彼住、止揚彼住、更超越其他人法，到達安住殊勝最上知見。」世尊曰:「善哉!阿菟樓馱!善哉!阿菟樓馱!汝等超越此住、止揚此住、更超越人法，到達安住殊勝最上知見否?」阿劣樓馱曰： 　　「世尊!無外此。世尊！于此我等任意超越一切虛空無邊處，成就「識無邊」之識無邊處……乃至……超越一切識無邊處，成就「無何有」之無所有處……乃至……超越一切無所有，成就非想非非想處。世尊!比超越彼之住、止揚彼之住，更超越其他人法。到達安住殊勝最上知見。」世尊曰：「善哉!阿菟樓馱!善哉!阿菟樓馱!汝等超越此住，止揚此住，更超越其他人法，到達安住殊勝最上知見否?」阿菟樓馱!曰:「世尊!無外此。世尊!于此我等任意超越一切非想非非想處，成就想受滅，而且以智慧見知漏滅盡。世尊!此超越彼住、止揚彼住，更超越其他人法，到達安住殊勝最上知見。世尊!而且我等從此安住，更見上妙其他安住。」世尊曰：「善哉!阿菟樓馱!善哉!阿菟樓馱!從其安住更無有上妙其他之安住。」于是世尊對尊者阿菟樓馱、難提及金毗羅，以說法談，教授、勸發、獎勵，令歡喜之後，從座起而行出。如是尊者阿菟樓馱、尊者難提、及尊者金毗羅，送世尊歸來，尊者難提及尊者金毗羅，言尊者阿菟樓馱曰：「尊者阿菟樓馱于世尊之面前，于有關告我等，諸漏滅盡，我等如是，對得如是住之具足之尊者阿菟樓馱，如何述耶?」阿菟樓馱曰：「尊者等對予勿述「我等如是得如是住具足。」唯予對尊者等，以心應心知：「此等尊者如是得如是住之具足。」諸天亦對予說：「此等尊者如是得如是住之具足。」世尊以此問，故予答也。 　　是鬼藥叉提迦(長)詣世尊之處，詣而稽首世尊，坐于一面。坐于一面之鬼藥叉提迦向世尊作是言：「世尊!實跋耆人榮幸也，跋耆族是幸福，此處有住世尊、應供、等正覺者，及此等三善男子，即尊者阿菟樓馱、尊者難提、尊者金毗羅。」聞鬼藥叉提迦之聲，地神即出聲曰：「實跋耆人榮幸，跋耆族是幸福也，此處有住世尊、應供、等正覺者及此等三善男子，即尊者阿菟樓馱、尊者難提、尊者金毗羅。」聞地神之聲、四天王即……乃至……三十三天……乃至……焰摩天……乃至……兜率天……乃至……化樂天……乃至……他化自在天……乃至……梵眾天即出聲曰：「實跋耆人榮幸，跋耆族是幸福也，此處住世尊、應供、等正覺者及此等三善男子，即尊者阿菟樓馱、尊者難提、尊者金毗羅。」如是實彼等尊者，其剎那、其瞬間以至梵天界皆知也。 　　世尊曰：「提迦!其如是!提迦!其如是!提迦!此等三善男子從在家而為出家行者，其善家若以喜此等三善男子以明心憶持者，其善家將長久饒益、幸福。提迦!此等三善男子從在家而為出家行者，其善家之族，喜此等三善男子以明心憶持者，其善家族將長久饒益、幸福。提迦!此等三善男子從在家而為出家行者，其村里若喜此等三善男子以明心憶持者，其村里將長久饒益、幸福。提迦!此等三善男子從在家而為出家行者。其聚落若……(乃至)……于其聚落……(乃至)……其都城……乃至……于其都城……乃至……某國，若喜此等三善男子以明心憶持者，某國應長久饒益、幸福。提迦!至王族若喜此等三善男子以明心憶持者，全王族應長久饒益、幸福。提迦!若全婆羅門喜此等三善男子以明心憶持者，全婆羅門應長久饒益、幸福、提迦!至庶民族喜此等三善男子以明心億持者，全庶民族應長久饒益、幸福。提迦!至奴隸族若喜此等三善男子以明心憶持者，全奴隸族應長久饒益、幸福。提迦!以俱天之世界、俱魔之世界、俱梵天之世界、俱沙門、婆羅之門世界、俱天人之世界，若喜此等三善男子以明心憶持者，俱天之世界「俱魔之世界、俱梵天之世界、俱沙門、婆羅門之世界、俱人天之世界、應長久饒益、幸福。提迦!見此等三善男子為多數人之饒益、為多數人之幸福、為世間之慈愍、為人天利益、饒益、幸福，以達如是。」 　　世尊如是說已，鬼藥叉提迦歡喜信受世尊之所說。