第二十三 蟻垤經

北傳 蟻喻經(大正藏一、九一八頁。)雜阿一0七九(大正藏二、二八二頁。)別雜一八(大正藏二、三七九頁。)增阿三三、九婆蜜(大正藏二、七三三頁。)本經，或天對鳩摩羅迦葉尊者提出蟻垤之謎而去之緣故，比丘請佛陀解釋，佛陀即解釋此。 　　如是我聞。 　　一時，世尊在舍衛城祗陀林給孤獨園。爾時，尊者鳩摩羅迦葉在安達(闇)林。時，或天以深更放大光明，普偏照耀安達林而往尊者鳩摩羅迦葉之處。往而立于一面。立于一面之彼天向尊者鳩摩羅迦葉作是言： 　　「比丘!比丘!此蟻垤夜噴煙、晝亦然。婆羅門言：「賢者應執劍掘之。」賢者執劍掘之而見閂，「尊者!閂也。」婆羅門復曰：「取去閂，賢者!執劍而掘之。」賢者復執劍而掘之，見膨脹之蛙，「尊者!脹上之蛙也。」婆羅門復曰：「取去膨脹之蛙，賢者!執劍掘之。」賢者執劍而掘，以見二歧道，「尊者!二歧道也。」婆羅門復曰：「取去二歧道，賢者!執劍掘之。」賢者執劍掘之，見一容器，「尊者!一容器也。」婆羅門復曰：「取去容器，賢者!執劍掘之。」賢者再執劍掘，見一龜，「尊者!龜也。」婆羅門復曰：「取去龜，賢者!再執劍掘之。」賢者又執劍掘之，見屠殺場，「尊者!屠殺場也。」婆羅門復曰：「取去屠殺場，賢者!再執劍掘之。」賢者又執劍掘之，見肉臠(碎)。「尊者!肉臠(碎)也。」婆羅門復曰：「取去肉臠，賢者!再執劍掘之。」賢者又執劍掘之，見龍。「尊者！龍也。」婆羅門復曰：「龍當留之，勿觸龍，應歸命于龍。」此丘!汝應以此等問題詣世尊之處請問世尊，汝應如世尊所解說而如是受持之。比丘！予以俱天之世界、俱魔之世界、俱梵天之世界、俱沙門、婆羅門之世界，于俱人、天之世界，除如來或如來之弟子、或曾聞此者，不見能解此問題，以使心悅。」彼天如是言、如是言已而于此消失矣。 　　于是尊者鳩摩羅迦葉其夜過後，詣世尊之處，詣而稽首世尊坐于一面。于一面坐之尊者鳩摩羅迦葉白世尊曰：「世尊！昨夜或天深更放大光明，普偏照耀安達林而來我處，來而立于一面。世尊!立于一面之彼天言我曰：「比丘!比丘!此蟻聚夜噴煙，晝亦然。婆羅門言–賢者!執劍掘之–。賢者即執劍掘之，見閂–尊者!閂也……乃至……予俱天之世界、俱魔之世界、俱梵天之世界、俱沙門、婆羅門之世界、于俱人天之世界、除如來或如來之弟子、或曾聞此者，不見能解此問題以使心悅。–世尊!彼天如是言，如是言已，于此消失矣。世尊!蟻聚者何耶?夜噴煙是為何?晝亦然，是為何耶?言婆羅門、言賢者、言劍，是何耶?掘之是何?閂、膨脹之蛙、二歧道、容器、龜、屠殺場、肉臠等者，是何意味耶?龍者何耶?」 　　此願世尊說之。世尊曰：比丘!蟻聚者實此四大所成身也。此乃父母所生，依飲食之聚積、腐蝕、磨滅、變壞、分散、破滅之法。比丘!晝起業、夜隨想隨觀而夜噴煙也。比丘!夜隨想、隨觀晝以身口意為業，晝亦然也。比丘!婆羅門者是如來、應供、等正覺者之謂也。比丘!賢者是有學比丘之謂也。比丘!劍者是聖慧之謂也。比丘!掘之者是勇猛精進之謂。比丘!閂者是無明之謂。以取閂者，取去無明之謂也。賢者！當執劍掘之者，是其義也。比丘!膨脹之蛙者，是忿恚相之謂也。取去膨脹之蛙者，取去忿恚相之謂也。賢者！執劍掘之者，是其義。比丘!二歧道者是疑惑之謂也。取去二歧道即取去疑惑之謂。賢者!執劍掘之者，是其義。比丘!容器者，是五蓋，即：欲貪蓋、嗔恚蓋、惛沉睡眠蓋、調悔蓋、疑惑蓋之謂也。取去容器者，即取去五蓋之謂也。賢者!執劍掘之者，是其義也。比丘!龜者是五取蘊，即：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊之謂也。取去龜者，取去五取蘊之謂。賢者!執劍掘之者，是其義也。比丘!屠殺場者是五種欲分之謂，五種欲分者：依眼而有識、有欲、有愛、有好、有所愛相，著欲動情于色、依耳而有識、有欲、有愛、有好、有所愛相、著欲動情于聲，依鼻而有識……動情于香、依舌而有識……動情于味、依身而有識……動情于觸者也。取去屠殺場者，取去五種欲分之謂也，賢者！執劍掘之者，是其義也。比丘!肉臠者是歡喜于貪染之謂，取去肉臠者，取去歡喜于貪染之謂也。賢者!執劍掘之者，是其義也。比丘!龍者是漏盡比丘之謂也，龍應留之，勿觸于龍、應歸命于龍者，是其義也。」世尊如是說已。尊者鳩摩羅迦葉歡喜信受世尊之所說。