第十六 心荒蕪經

北傳 中阿二0六心穢經(大正藏一、七八0頁。)增阿四九、四(大正藏二、八一七頁。)本經舉五心之荒野和五心之束縛，有此之時，于佛法不得增長、興隆、成滿。以舍斷此之時，得增長、興隆、成滿無疑。其次說四如意足和勤勇。成就以上十五者，說可達正覺涅槃。(北傳增阿，缺終之四如意足和勤勇。)

　　如是我聞。 　　一時，世尊在舍衛城祗陀林給孤獨園。爾時，世尊呼諸比丘言：「諸比丘!」彼等比丘應世尊曰：「世尊!」如是世尊乃曰： 　　「諸比丘!凡比丘未舍五種心之荒蕪、末斷五種心之束縛者，彼能于此法、律，得增長、興隆、圓滿成就者，實無是處。何者是末舍五種心之荒蕪者耶?諸比丘！于此，言比丘對師有疑、猶豫、心不決定、又不專精，若比丘對師有疑、猶豫、心不決定、又不專精者，彼心即不向于熱心、專念、堅忍、精進。如是，其心不向于熱心、專念、堅忍、精進者，對于彼，此是第一心之荒蕪而未舍離者也。諸比丘！復有比丘對法有疑、猶豫、心不決定、又不專精。若比丘對于法有疑、猶豫、心不決定，又不專精者，被心即不向于熱心、專念、堅忍、精進。如是，其心不向于熱心、專念、堅忍、精進者，對于彼，此是第二心之荒蕪未舍離者也。諸比丘!復次，有比丘對僧伽有疑、猶豫、心不決定、又不專精，若比丘對于僧伽有疑、猶豫、心不決定，又不專精者，彼心即不向于熱心、專念、堅忍、精進。如是，其心不向于熱心、專念、堅忍、精進者，對于彼，此是第三心之荒蕪未舍離者也。諸比丘，復次，有比丘對學有疑、猶豫、心不決定，又不專精，若比丘對于學有疑、猶豫、心不決定，又不專精者，彼心即不向于熱心、專念、堅忍、精進。如是，其心即不向于熱心、專念、堅忍、精進者，對于彼，此是第四心之荒蕪未舍離者也。諸比丘!復次，有比丘對于同行者持反感、懷不快之念，而受其苦，生不利之感，若比丘對于同行者持反感、懷不快之念，而受其苦，生不利之感者，彼心即不向于熱心、專念、堅忍、精進。如是，其心不向于熱心、專念、堅忍、精進者，對于彼，此是第五心之荒蕪未舍離者也。此等對于彼為未舍離之五種心之荒蕪者也。 　　何者是未斷五種心之束縛耶?諸比丘!于此，言比丘對于欲，未去貪染，未去意欲，未去愛著，未去渴望，未去熱惱，未去渴愛。若比丘對于欲，未去貪染，未去意欲，未去愛著，未去渴望，未去熱惱，未去渴愛者，彼心即不向于熱心、專念、堅忍、精進。如是，其心不向于熱心、專念、堅忍、精進者，對于彼，此是第一心之束敷未斷除者也。諸比丘!復次，有比丘對于身，未去貪染、未去意欲、未去愛堅忍、精進。如是，其心不向于熱心、專念、堅忍、精進者，對于彼，此是第一心愛著，未去渴望，未去熱惱，未去渴愛者，彼心即不向于熱心、專念、堅忍、精進。如是，其心不向于熱心、專念、堅忍、精進者，對于彼，此是第二心之束縛未斷除者也。諸比丘!復次，有比丘對于色，未去貪染、未去意欲、未去愛著、未去渴望、未去熱惱、未去渴愛。若比丘對于色，未去貪染、未去意欲、未去愛著、未去渴望、未去熱惱、未去渴愛者，彼心即不向于熱心、專念、堅忍、精進。如是，其心不向于熱心、專念、堅忍、精進者，對于彼，此是第三心之束縛未斷除者也。諸比丘!復次，有比丘如所欲，而耽食滿腹、床座之樂、橫臥之樂、睡眠之樂而住。若比丘如所欲，而耽食滿腹、床座之樂、橫臥之樂、睡眠之樂而住者，彼心即不向于熱心、專念、堅忍、精進。如是，其心不向于熱心、專念、堅忍、精進者，對于彼，此是第四心之束縛未斷除者也。諸比丘!復次，有比丘為求天界而行梵行，即：「我依此戒、或行、或苦行、或梵行，或為天界者。」若比丘為求天界而行梵行者：「我依此戒、或行、或苦行、或梵行，天，或為天界者。」彼心即不向于熱心、專念、堅忍、精進。如是，其心不向于熱心、專念、堅忍、精進者，對于彼，此是第五心之束縛未斷除者也。諸比丘!凡比丘若對此等五種心之荒蕪未舍離，對此等五種心之束縛未斷除者，而于此法、律，得增長、興隆、圓滿成就者，實無是處也。 　　諸比丘!若比丘對五種心之荒蕪已舍離，五種心之束縛已斷盡者，彼于此法、律，實得增長、興隆、圓滿成就者實有是處。已舍離五種心之荒蕪者何耶?諸比丘！于此，比丘對師不疑、不猶豫、心決定又專精。若比丘對師不疑、不猶豫、心決定，又專精者，彼心即向于熱心、專念、堅忍、精進。如是，其心向于熱心、專念、堅忍、精進，對于彼，此是第一心之荒蕪已舍離者也。復次，諸比丘!比丘對于法不疑……此是第二心之荒蕪已舍離者也。復次，諸比丘!比丘對僧伽不疑……此是第三心之荒蕪已舍離者也。復次，諸比丘!比丘對于學不疑、不猶豫、心決定，又專精。若比丘對于學不疑、不猶豫、心決定，又專精者！彼心即向于熱心、專念、堅忍、精進。如是，其心向于熱心、專念、堅忍、精進者，對于彼，此是第四心之荒蕪已舍離者也。復次，諸比丘!比丘對于同行者，不持反感，歡喜而不惱，不生不利之感。若比丘對于同行者，不持反感，歡喜而不惱，不生不利之感者，彼心即向于熱心、專念、堅忍、精進。如是，其心向于熱心、專念、堅忍、精進，對于彼，此是第五心之荒蕪已舍離者也。此等為五種已舍離心之荒蕪也。何者是五種已斷盡心之束縛耶?諸比丘!于此，比丘對于欲，去貪染，去意欲、去愛著、去渴望、去熱惱、去渴愛。若比丘對于欲，已去貪染……乃至……已去渴愛者，彼心即向于熱心、專念、堅忍、精進。如是，其心向于熱心……乃至……精進者，對于彼，此是第一心之束縛已斷盡者也。復次，諸比丘!比丘對于身，去貪染、去意欲、去愛著、去渴望、去熱惱、去渴愛。若比丘對于身已去貪染……乃至……已去渴愛者，彼心即向于熱心、專念、堅忍、精進。如是，其心向于熱心……乃至……精進，對于彼，此是第二心之束縛已斷盡者也。復次，諸比丘!比丘對于色，去貪染、去意欲、去愛著、去渴望、去熱惱、去渴愛。若比丘對于色，已去貪染……乃至……已去渴愛者，彼心即向于熱心、專念、堅忍、精進。如是，其心向于熱心……乃至……精進者，對于彼，此是第三心之束縛已斷盡者也。復次，諸比丘!比丘不如所欲耽食滿腹、床座之樂、橫臥之樂、睡眠之樂者。若比丘不如所欲耽食滿腹、床座之樂，橫臥之樂、睡眠之樂者，彼心即向于熱心、專念、堅忍、精進。如是，其心向于熱心、專念、堅忍、精進者，對于彼，此是第四心之束縛已斷盡者也。復次，諸比丘！此丘不為求生天界而行梵行：「我依此戒、或行、或苦行、或梵行，而成為天或天界者。」若比丘非為求天界而行梵行：「我依此戒、或行、或苦行、或梵行，而成為天或天界者。」彼心即向于熱心、專念、堅忍、精進。如是，其心向于熱心、專念、堅忍、精進者，對于彼，此是第五心之束縛已斷盡者也。此等為五種已斷盡心之束縛也。諸比丘!凡比丘對此等五種心之荒蕪已舍離，此等五種心之束縛已斷盡者，于此法、律，得增長、興隆、圓滿成就者，實有是處也。 　　彼欲依于定與精進之行1，而得成就如意足。依于精進與定，得成就如意足。彼心依定與精進之行，得成就如意足，彼思惟依定與精進之行，得成就如意足。于第五得勤勇。諸比丘!若比丘如是2勤勇，終成就十五支者，彼于道當適打開、適于正覺、適于到達無上安穩。譬如有一牝雞，其有八、或十，或十二之蛋，而正抱之、溫之、孵化之者，彼牝雞雖不生起斯念願:「嗚呼!我之雛等，速以足爪尖或以嘴喙破卵殼安全而出。」猶彼之雛等，以足爪尖或以嘴喙破卵殼得以安全而出。如是，諸比丘!如是勤勇終成就十五支之比丘，乃于道當適打開、適于正覺、適于到達無上安穩也。」 　　世尊如是說已，彼等比丘歡喜信受世尊之所說。