第七 布喻經

北傳 中阿九三、水淨梵志經(大正藏一、五七五頁。)梵志許水淨經(大正藏一、八四三頁。)增阿一三、五孫陀利(大正藏二、五七三頁。)後半，雜阿一一八五(大正藏二、三二一頁。)別雜九九(大正藏二、四0八頁。)本經，人心被穢者，易墮惡趣。心淨可豫期于善趣。恰如污穢之布，不能染上鮮明的顏色，布清淨時，教其染上群明之色。其次，說其心穢是甚麼，最後說人，心應當清淨，以教誡婆羅門孫達利迦婆羅多越奢(Sundarika-bharadvaja)身體之沐浴其最重要是心之沐浴。

　　如是我聞。 　　一時，世尊往舍衛城祗陀林給孤獨園。爾時，世尊呼諸比丘曰：「諸比丘!」彼等比丘應世尊曰：「世尊!」世尊乃曰： 　　「諸比丘!于此，有穢垢之布，染工欲將其染為或藍、或黃、或紅、或暗紅色，彼以此浸于染色中，其色將為壞色而不得鮮明。何以故?以此布不淨故。如是，若比丘心穢時，可豫想彼必至惡趣。又，若有清淨、皎潔之布，染工欲將其染為或藍、或黃、或紅、或深紅色，彼以此浸于染色中，其色將為好色而鮮明。何以故?以此布清淨故。如是，若比丘心清淨，可豫想彼必至善趣。 　　諸比丘!何為心穢者?貪欲是心之穢，嗔是心之穢，忿是心之穢，恨是心之穢，覆是心之穢，惱害是心之穢，嫉是心之穢，慳是心之穢，詐瞞是心之穢，誑是心之穢，頑迷是心之穢，性急是心之穢，慢是心之穢，過慢是心之穢，憍是心之穢，放逸是心之穢，若比丘知：「貪欲邪貪是心之穢]而舍離此貪欲邪貪心之穢。知：「嗔是心之穢」而舍離嗔此心之穢。知：「忿、恨、覆、惱害、嫉、慳、詐瞞、誑、頑迷、性急、慢、過慢、憍、放逸，各心之穢」而舍離忿、恨、覆、惱害、嫉、慳、詐瞞、誑、頑迷、性急、慢、過慢、憍、放逸，此等各心之穢也。比丘!如是，彼比丘知：「貪欲邪貪是心之穢」而舍離此貪欲邪貪心之穢，知：「嗔、忿、恨、覆、惱害、嫉、慳、詐瞞、誑、頑迷、性急、慢、過慢、憍、放逸，各心之穢」而舍離嗔……乃至……放逸、此等心之穢也。[于是，]彼對佛持絕對之信，即彼世尊是應供、等正覺者、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、覺者、世尊也。又，對法持絕對之信，即從世尊所善說之法，是自現所證者、非時間者、是「來見」者之導入[涅槃]者、從智者自身得知也。又，對僧伽持絕對之信，即世尊之聲聞眾是善入者、直入者、理入者、正入者，即成四雙八輩，此等世尊之聲聞眾，是應供養、應請待(款待)、應布施、應合掌(致敬)，于此世是無上福田也。如是，彼遂舍棄、排除、解脫、舍離、離脫，彼以「我對佛持絕對之信」而對義得信受，對法得信受，得俱法之歡喜，對歡喜者生喜悅，喜悅者身輕安，身輕安者受(覺)樂，受樂者得心定；又，彼以「我對法持絕對之信」而對義得信受，對法得信受，得俱法之歡喜，對歡喜者生喜悅，喜悅者身輕安，身輕安者受樂，受樂者得心定；又，彼以「我對僧伽持絕對之信」而對義得信受，對法得信受，得俱法之歡喜，對歡喜者生喜悅，喜悅者身輕安，身輕安者受樂，受樂者得心定；又，彼以「我遂舍棄、排除、解、舍離、離脫」而對義得信受，對法得信受則得俱法之歡喜，對歡喜者生喜悅，喜悅者身輕安，身輕安者受樂，受樂者得心定。 　　諸比丘!具如是戒、如是法、如是慧之彼比丘。[即使受]白淨米之施食，添加種種調味、藥味而食者，對彼不為障害。恰如穢垢之布，放入清澄之水中，則成為清淨、皎潔；又，如金礦放入坩堝(鎔解、精煉爐)中，則成為清淨、皎潔，如是，比丘具足如是戒、如是法、如是慧，雖受添加種種調味、藥味之白淨米之施食，對彼實不為障害也。 　　彼以慈心偏滿一方而住之，如是，于二方、三方、四方、上、下、橫、偏一切處、全世界，以廣大、廣博、無量、無恚、無害之慈心偏滿而住之；以悲心……乃至……以喜心……以舍心偏滿一方而住之，如是，于二方、三方、四方、上、下、橫、偏一切處、全世界，以廣大、廣博、無量、無恚、無害之舍心偏滿而住之。 　　彼知：「此是存在、此是卑賤、此是高貴、超越此想之處有出離。」彼如是知、如是見，從欲漏心得解脫、從有漏心得解脫、從無明漏心得解脫，「于解脫者有解脫」之智存，彼知「[此]生已盡，梵行已立，所作已作，不更受此存在之狀態。」此為比丘應以內心之洗浴而洗浴也。」 　　爾時，婆羅門孫陀利伽．巴羅多瓦奢(Sundarika-bharadvaja)在世尊附近而坐，此婆羅門孫陀利伽．巴羅多瓦奢白世尊曰：「卿瞿曇！去巴富加(Bahuka)河行沐浴耶?」[世尊答曰：]「婆羅門!巴富加河究竟為何河?巴富加河究竟有何用耶?」[婆羅門曰：]「卿瞿曇眾人均以為巴富加河實為得解脫之道，與眾人福德，而于巴富加河中[洗浴]，因其可為眾人洗除惡業也。」于是，世尊對婆羅門孫陀利伽．巴羅多瓦奢以偈說曰： 　　巴富阿帝伽 伽耶孫陀利 　　薩羅娑縛底 或是巴耶伽 　　及波富摩底 愚人常浸入 　　黑業不得淨 孫陀利伽及 　　巴耶巴富加 敵意有罪過 　　不淨深惡業 浮著常春齋 　　淨者常布薩 淨者淨白業 　　常得清淨行 梵志如是浴 　　生類皆安穩 若汝不妄語 　　又若不殺生 不與則不取 　　樹信不貪欲 何為行伽耶 　　伽耶于貴公 不過是水糟 　　如是說時，婆羅門孫陀利伽．巴羅多瓦奢白世尊曰：「偉哉!卿瞿曇!偉哉!卿瞿曇!恰如使倒者立起，如使覆蓋者露現，如迷者教以道，如闇中持來油燈，使有眼者見諸色。如是，卿瞿曇以種種方便說法，我今歸依卿瞿曇，歸依法及僧伽，願得卿瞿曇之許可，進入我出家。」于是，婆羅門孫陀利．伽巴羅多瓦奢得世尊之許可，而得出家。于此處，新出家之尊者巴羅多瓦奢孤獨、別住、不放逸、勇猛、精進而住。不久，[此]世間之善男子從在家成為出家行者，修滿無上之梵行，于現法自知、[自]作證、逮得，如「[此]生已盡，梵行已立，所作已作，不更受此存在之狀態。」于此，尊者巴羅多瓦奢即成為一阿羅漢。