第三 法嗣經

北傳 中阿八八、求法經(大正藏一、五六九頁。)增阿含九、三法施(大正藏二、五八七頁。) 本經，分為兩部，前部是佛陀為諸比丘說法，即對諸比丘，汝等乃予之法的相續者．猶在頻臨飢渴之時，教其不能就財而舍法。後部是舍利弗為諸比丘說法;比丘應遠離住，惡法之舍離住，因此教其應學習八支聖道。(北傳中阿含在前部與後部連接處，世尊因背痛，略說後而休養，有舍利弗代為廣說之一文，圓滑地使兩部連結著。)

　　如是我聞。 　　一時，世尊往舍衛城祗陀林給孤獨園。爾時，世尊呼諸比丘曰：「諸比丘!」彼諸比丘應世尊曰：「世尊!」。世尊乃言曰： 　　「諸比丘!汝等應為我法之繼承者，勿為財(食)之繼承者。我憐憨汝等，願「我之弟子等為法之繼承者，勿為財之繼承者。」諸比丘!若汝等為我財之繼承者，而不為法之繼承者，則汝等因此將受他人之指責批評：「此師之弟子眾為財之繼承者，非為法之繼承者。」我也因此將受他人指責批評：「此師之弟子眾為財之繼承者，而非為法之繼承者。]諸比丘!又若汝等為我法之繼承者，而不為財之繼承者，則汝等因此將不受他人之指責批評：「此師之弟子眾乃非為法之繼承者!而為財之繼承者!」我也因此將不受他人之指責批評：「此師之弟子眾非為法之繼承者，而為財之繼承者。」是故，諸比丘!汝等于此應為我法之繼承者，勿為財之繼承者。我憐愍汝等故，願「我之弟子等為法之繼承者，勿為財之繼承者。」 　　諸比丘!今于此，予得食、飽食、滿足、食已、充分飽滿，而若有剩余食物，應當舍棄之時，有飢渴疲羸之二比丘來，我對彼等即如次言：「諸比丘!我得食、飽食、滿足、食已、充分飽滿，而我剩余此食，應將舍棄;汝等若飲食者便取食之；若汝等不食，我便以此棄于無草之地，或投于無蟲之水中。」于此，其中一比丘作如次之念：「世尊得食、飽食、滿足、食已、充分飽滿，而于世尊，此食乃殘余之食，應將舍棄，我等若不食，則世尊將以此棄于無草之地，或投于無蟲之水中，而世尊如是宣說:諸比丘!汝等應為我法之繼承者，勿為財之繼承者。」然而，此食實為一種財也。我今應不食此殘食，以此飢渴疲羸之身，[忍]度過此一晝夜也。」彼即不食其[殘]食，以其飢渴疲羸之身[忍]度過其一晝夜。而另一比丘又作如次之念：「世尊得食、飽食、滿足、食已、充分飽滿，而于世尊，此食乃殘余而將舍棄。我等若不食;則世尊將以此棄于無草之地，或投于無蟲之水中。我今寧可食此食，以治此飢渴疲羸，[安穩]度過此一晝夜也。]彼即以食其食，以治其飢渴疲羸，[安穩]度過其一晝夜。諸比丘!彼食其食，雖以治其飢渴疲羸，而[安穩]度過其一晝夜。然而，就兩者相比，彼我之第一比丘，真[值]尊敬、稱讚也。此為何者?諸比丘!其實在彼比丘，其長久少欲、知足、削減1、易養2、資于精勤故也。是故，諸比丘!今汝等應為我法之繼承者，勿為財之繼承者。我憐愍汝等故，願：「予之弟子眾為我法之繼承者，勿為財之繼承者。」」世尊如是說。如是說已，善逝從座立起，而進入精舍。 　　世尊進入不久，尊者舍利弗對諸比丘曰：「諸賢!」彼等比丘應尊者舍利弗曰：「尊者!」尊者舍利弗乃曰：「諸賢!大師住于遠離時，弟子眾不學遠離者，為如何耶?又，大師住于遠離時，弟子眾若學遠離者，為如何耶?」諸比丘答曰：「尊者!我等于尊者舍利弗之處，為領解此語之意義，由遠路而來。今尊者舍利弗能就此語明示其意義，實[我等之]榮幸也。(如是，)從聞尊者舍利弗，諸比丘應當受持之。舍利弗曰：「然!諦聽，諸賢!善思念之，我將說之。」彼等比丘應諾尊者舍利弗曰：「然!願樂欲聞!」尊者舍利弗乃曰： 　　「諸賢!今大師住于遠離時，弟子眾不隨學遠離；大師所說應舍離之法而不舍離;浪費散慢，前進于墮落，以遠離為重荷而逃避。諸賢!于此處，長老比丘以三事呵責之，即：大師住于遠離時，弟子眾不隨學遠離，此乃長老比丘被呵責之第一事;復次，大師所說應舍離之法而不舍離，此乃長老比丘應被呵責之第二事；又，浪費散慢，前進于墮落。以逃避遠離為重荷，此乃長老比丘被呵責之第三事;諸賢！長老比丘實以此等三事被呵責也。諸賢!于此，中臘比丘亦……乃至……年少比丘亦以三事被呵責，即：大師住于遠離時，弟子眾不隨學遠離，此乃年少比丘被呵責之第一事；又，大師所說應舍離之法而不舍離，此乃年少比丘被呵責之第二事;又，浪費散慢，前進于墮落，以逃避遠離為重荷，此乃年少比丘被呵責之第三事;諸賢!年少比丘實以此等三事被呵責也。諸賢!大師住于遠離時，而弟子眾不隨學遠離者，實即如是也。 　　大師住于遠離時，弟子眾亦隨學遠離者，為如何耶?諸賢!今大師住于遠離時，弟子眾亦隨學遠離；大師所說應舍離之法而舍離之;不浪費，不散慢，以逃避墮落為重荷，前進于遠離;諸賢!于此，長老比丘以三事可受稱讚，即：大師住于遠離時，弟子眾隨學遠離，此長老比丘被稱讚之第一事：又，大師所說應舍離之法而舍離，此乃長老比丘被稱讚之第二事：又，不浪費、不散慢，以逃避墮落為重荷，前進于遠離，此乃長老比丘被稱讚之第三事;諸賢！長老比丘實以此等三事被稱讚也。諸賢!于此，中臘比丘[亦]……乃至……年少比丘亦以三事被稱讚。即：大師住于遠離時，弟子眾隨學遠離，此乃年少比丘被稱讚之第一事；大師所說應舍離之法而舍離，此乃年少比丘應受稱讚之第二事；又，不浪費，不散慢，以逃避墮落為重荷，前進于遠離，此乃年少比丘被稱讚之第三事;諸賢!年少比丘實以此等三事被稱讚也。諸賢!大師住于遠離時，弟子眾隨學遠離者，實即如是也。 　　諸賢!于此，貪是惡也，嗔亦惡也;為舍貪、舍嗔有中道，使其淨眼生、真智生，而導于寂靜、超凡智、正覺、涅槃也。諸賢!使彼淨眼生、真智生，而導于寂靜、超凡智、正覺、涅槃之中道者，為如何耶?曰：為八支聖道也，即：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定也。諸賢!是于中道令淨眼生、而導于……涅槃者也。諸賢!于此，忿是惡也，恨是惡也……覆是惡也，惱害是惡也……嫉是惡也……慳是惡也……欺瞞是惡也，誑是惡也……迷惑是惡也，性急是惡也……慢是惡也，過慢是惡也……憍是惡也3，放逸是惡也;為舍放逸有中道。使其淨眼生，而導于……涅槃者也。諸賢!使彼淨眼土、而導于……涅槃之中道者，如何耶?曰：為八支聖道也。即：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定也。諸賢!此于彼中道，而使淨眼生、真智生，而導于寂靜、超凡智、正覺、涅槃者也。」 　　尊者舍利弗如是說已，彼等比丘歡喜舍利弗之所說而信受奉行。