第一 根本法門經
北傳 中阿一0六、想經(大正藏一、五九六頁。)樂想經(大正藏一、八五一頁。)本經，如其名，說一切法之根本法門，因為凡夫最初不熟知一切法，對一切法，抱種種之悅樂想。解脫之阿羅漢，熟知一切法，有滅盡貪、嗔、癡故，而無患這些事。又如來知喜是苦之根本，滅一切渴愛而成正覺者。
中部經典
歸命彼世尊 應供等覺者
第一篇 根本五十經篇
初品 根本法門品
如是我聞。 一時，世尊往郁伽羅村幸福林沙羅王樹下。爾時，世尊呼諸比丘曰：「諸比丘！」彼等比丘應世尊曰：「世尊!」世尊乃言曰：「諸比丘!我為汝等說示一切法之根本法門。諦聽!善思念之！今將說之。」「願樂欲聞！」彼等比丘應諾世尊。世尊曰： 「諸比丘!世間上無聞之凡夫，不承認諸聖者1，不熟知聖者之法，不以聖者之法為導，不承認諸真人，不熟知真人之法，不以真人之法為導;而從地以想地，從地以想地而思惟地，思惟于地，即從地思惟「此地是我所有，」隨喜悅地。其為云何?我說：「因彼不熟知[其]故也。」彼從水以想水，從水以想水而思惟水，思惟于水，從水而思惟，即思惟「此水是我所有，」隨喜悅水。其為云何?我說：「因彼為不熟知[其]故也。」至于火、風、生、者，諸天、生主、梵天、極光天、偏淨天、廣果天、阿毗浮[勝者]、空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處。所見、所聞、所思、所知、唯一性、種種性、一切，亦如是。關于涅槃，亦從涅槃以想涅槃，從涅槃以想涅槃而思惟涅槃，思惟于涅槃，從涅槃而思惟，即思惟「此涅槃是我所有」，隨喜悅涅槃。其為云何?我說：「因彼不熟知[其]故也。」 諸比丘!復有比丘，有學7而心尚未成就，勤求最上瑜伽寂靜。彼從地以知地，從地以知地而令彼不思惟地，令不思惟于地，不從地而思惟，即不思惟「此地是我所有，」隨不令喜悅地，其為云何?我說：「因彼熟知[其]故也。」關于水……乃至……火……風……生者……諸天……生主……梵天……光音天……偏淨天……廣果天……阿毗浮(勝者)……空無邊處……識無邊處……無所有處……非想非非想處……所見者……所聞者……所思者……所知者……唯一性……種種性……一切，亦如是。關于涅槃，亦從涅槃以知涅槃，從涅槃以知涅槃而不思惟涅槃，不思惟于涅槃，不從涅槃而思惟，即不思惟「此涅槃是我所有，」隨而令彼不喜悅涅槃，其為云何?我說：「因彼熟知[其]故也。」 諸比丘!復有比丘，是阿羅漢而諸漏已盡，修行圓滿，所作已作，已舍棄重擔，到達彼岸，斷存在之結，正智而得解脫。彼亦從以地知地，從地知地而不思惟地，不思惟于地，不從地而思惟，即不思惟「此地是我所有，」隨不喜悅地。其為云何?我說：「因彼熟知[其]故也」；關于水……乃至火……乃至涅槃，亦如是。從涅槃以知涅槃，從涅槃以知涅槃而不思惟涅槃，不思惟于涅槃，不從涅槃而思惟，即不思惟「涅槃是我所有，」隨不喜悅涅槃。其為云何?我說：「因彼熟知[其]故也。」 諸比丘!復有比丘，是阿羅漢而諸漏已盡，修行圓滿，所作已作，已舍棄重擔，到達彼岸，斷存在之結，正智而解脫。彼亦從地以知地，從地以知地而不思惟地，不思惟于地，不從地而思惟，即不思惟「地是我所有，」隨不喜悅地。其為云何?乃已滅盡貪欲、脫離貪欲故也。關于水……乃至……火……乃至涅槃，亦如是。從涅槃以知涅槃，從涅槃以知涅槃而不思惟涅槃，不思惟于涅槃，不從涅槃而思惟，即不思惟「涅槃是我所有，」隨不喜悅涅槃。其為云何?乃滅盡貪欲、脫離貪欲故也。 諸比丘!復有比丘，是阿羅漢而諸漏已盡，修行圓滿，所作已作，已舍棄重擔，到達彼岸，斷存在之結，正智而解脫。彼亦從地以知地，從地以知地而不思惟地，不思惟于地，不從地而思惟，即不思惟「此地是我所有」隨不喜悅地。其為云何?乃滅盡嗔恚、脫離嗔恚故也。關于水……乃至……火……乃至……涅槃，亦如是。從涅槃以知涅槃，從涅槃以知涅槃而不思惟涅槃，不思惟于涅槃，不從涅槃而思惟，即不思惟「此涅槃是我所有，」隨不喜悅涅槃。其為云何?乃滅盡嗔恚、脫離嗔恚故也。 諸比丘！復有比丘，是阿羅漢而諸漏已盡，修行圓滿，所作已作，已舍棄重擔，到達彼岸，斷存在之結，正智而解脫。彼亦從地以知地，從地以知地而不思惟地，不思惟于地，不從地而思惟，即不思惟「此地是我所有，」隨不喜悅地。其為云何?乃滅盡愚癡、脫離愚癡故也。關于水……乃至……火……乃至……涅槃，亦如是。從涅槃以知涅槃，從涅槃以知涅槃而不思惟涅槃，不思惟于涅槃，不從涅槃而思惟，即不思惟「此涅槃是我所有，」隨不喜悅涅槃。其為云何?乃滅盡愚癡，脫離愚癡故也。 諸比丘!又，如來、應供、等正覺者，從地以知地，從地以知地而不思惟地，不思惟于地，不從地而思惟，即不思惟「此地是我所有，」隨不喜悅地。其為云何? 我說：「因如來為熟知[其]故也。」關于水……乃至……火……乃至……涅槃，亦如是。從涅槃以知涅槃，從涅槃以知涅槃而不思惟涅槃，不思惟于涅槃，不從涅槃而思惟，即不思惟「此涅槃是我所有，]隨不喜悅涅槃。其為云何?我說：「因如來熟知[其]故也。」 諸比丘!又，如來、應供、等正覺者，從地以知地，從地以知地而不思惟地，不思惟于地，不從地而思惟，即不思惟「此地是我所有，」隨不喜悅地。其為云何?因[如來]如是知「喜乃苦之根本，」知「從存在而有生、而有眾生之老死也。」是故，諸比丘!于此我說「如來斷盡一切渴愛，由離染、由滅、由舍、由棄，而證覺無上正等正覺也。」關于水……乃至……火……乃至……涅槃，亦如是。從涅槃以知涅槃，從涅槃以知涅槃而不思惟涅槃，不思惟于涅槃，不從涅槃而思惟，即不思惟「此涅槃是我所有，」隨不喜悅涅槃。其為云何?因[如來]如是知「喜乃苦之根本」知「從存在而有生，而有眾生之老死。」是故，于此我說：「因如來斷盡一切渴愛，由離染、由滅、由舍、由棄，而證覺無上正等正覺也。」 世尊如是說已，彼等比丘歡喜世尊所說，信受奉行!