第一三五 小業分別經

北傳漢譯 中阿含一七O、鸚鵡經(大正藏一，七0三頁。)分別善惡報應經(大正藏一，八九五頁。)兜調經(大正藏一，八八七頁。)鸚鵡經(大正藏一，八八八頁。)佛為首加長者說業報差別經(大正藏一，八九一頁。) 　　本經乃世尊因婆羅門之青年耆婆之問，一一說明人生之短壽、長壽、多病、無病、丑美、權勢之有無、貧富貴賤、生利鈍差別之原因。

　　如是我聞。 　　一時，世尊住舍衛城祗陀林給孤獨園。其時，都提之子斯波學童詣世尊處。詣已，與世尊問訊，交談可喜、可樂之語已，坐于一面。坐于一面之彼都提之子斯波學童，如是白世尊言：「尊瞿曇!有何因、何緣，種種人存在之間，有優、劣之性耶?尊瞿曇!如何有諸短壽人、有長壽、有多病、有無病、有丑陋、有容麗、無權勢、有權勢、有貧窮、有財富、有卑族、有貴族、有愚鈍、有伶俐耶?尊瞿曇!有如何因、如何緣，種種人存在之間，有優、劣之性耶?」 　　世尊曰：「學童!種種有情，有各各之業，為業之相續者，有業為胎藏，被縛于業，以業為所依。以業分別種種之有情，即有優、劣之性。」 　　學童言：「我如是聞尊瞿曇之略說，不詳細分別之義，不知解其詳細之義。善哉!尊瞿曇為我所說之法，使我詳細解知尊瞿曇如是略說，未詳細分別之義。」世尊曰：然者，學童!應諦聽，善作意之，我當說之。」都提之子斯波學童對世尊言：「如是，尊!」世尊乃如是說： 　　「學童!茲有一類或女、或男，殺生者而凶惡，手涂血、以殺戮為事，對諸有情無慈心。彼如是成就，如是由正持彼業，身壞命終之後，生于無幸處、惡趣、險難處、地獄。若身壞命終後，不生于無幸處、惡趣、險難處、地獄，若來人位者，再生于何處亦短命也。學童!如是之所行，即殺生者而凶惡、手涂血、以殺戮為事，對諸生物無慈心，以至如是短命。 　　學童!更茲有一類或女、或男、停止殺生、遠離殺生、舍棒、舍刀、知恥、有慈心、憐愍利益一切生物而住。彼如是成就，由如是正持彼業，身壞命終之後，生于善趣天界。若身壞命終之後，不生于善趣、天界，若來人位者，再生于何處亦長命也。學童!如是之所行，即停止殺生、遠離殺生、舍棒、舍刀、知恥、有慈心、憐愍利益一切生物而住。以至如是長命。 　　學童!茲有一類或女、或男、或依手、或依棒、或依刀、惱害諸有情。彼如是成就，由如是正持彼業，身壞命終之後，生于無幸處、惡趣、險難處、地獄。若身壞命終之後，不生于無幸處、惡趣、險難處、地獄，若生來人位者，再生于何處亦多病也。學童如是之所行，或依手、或依棒、或依刀惱害諸有情類，即以至如是多病。 　　學童!更茲有一類之或女、或男、或依手、或依棒、或依刀，不惱諸有情。彼如是成就，由如是正持彼業……無病也。學童!如是所行即不惱害……以至如是無病。 　　學童!茲有一類之或女、或男，易忿怒、多愁、雖由其他言些少事j，遂現為憤、怒、嗔恚、剛情、怒氣、嗔恚、不滿。彼如是成就，由如是正持彼業……無幸處……丑陋也。學童!如是之所行，即易忿怒……現不滿、以至如是丑陋。 　　學童!更茲有一類或女、或男，不忿怒、不多愁、雖由其他言些少事，不忿、不愁、不嗔恚、不剛情、不現怒氣、嗔恚、不滿。彼如是成就，由如是正持彼業……善趣……端正也。學童!如是之所行即不忿怒……不現不滿、以至如是端正。 　　學童!茲有一類或女、或男，有嫉妒心，對他人所得之利得、恭敬、尊重、尊敬、禮拜、供養，懷嫉之惡意以結妒心。彼如是成就，如是由正持彼業……無幸處……成為無權勢者。學童!如是所行即有嫉妒心……以結妒心，如是以至無權勢。 　　學童!更茲有一類或女、或男，有嫉妒心，對他人之所得之利得、恭敬、尊重、尊敬、禮拜、供養，不嫉、不懷惡意、無結妒心。彼……由其業……善趣……成為權威者……不結妒心，如是以至大權威。 　　學童!茲有一類或女、或男，對沙門、婆羅門不施與飲食、衣服、車乘、華鬘、香料、涂油、臥具、住宅、登具者。彼……由彼業……無幸處……為貧窮者……不施與燈具，如是以至貧窮。 　　學童!更有一類或女、或男，對沙門、婆羅門施與飲食……臥具、住宅、燈具者。彼……由彼業……善趣……為大財富者……施與臥具、住宅、燈具，如是以至大財富。 　　學童!茲有一類或女、或男，傲慢而過慢，應禮人而不禮，應起迎而不起迎，應讓座而不讓座，應讓路而不讓路，應尊敬而不尊敬，應尊重而不尊重，應供敬而不恭敬，應供養而不供養，彼……曲彼業……無幸處……為卑族……應供養而不供養，如是以至于卑族。 　　學童!更有一類或女、或男，不傲慢而不過慢，應禮者而禮，應供養者而供養。彼……由彼業……善趣……為貴族……應供養而供養，如是以至于貴族。 　　學童!茲有一類或女、或男，親近沙門、婆羅門已而尋問：「尊者!如何是善?如何是不善?如何是有罪?如何是無罪?如何是應修習?如何是不應修習?我長時行不利益、如何是苦?或長時行利益，如何是安樂?」彼……由彼業……無幸處……為愚鈍者……不尋問，如是以至愚鈍。 　　學童!更有一類或女、或男，親近沙門、婆羅門已，尋問：「尊者!善者，如何……利益，如何為樂?」彼……由彼業……善趣……為大慧者……尋問，以至如是于大慧。 　　學童!如是至所行于短壽者，以持短壽；至所行于長壽者，以持長壽；至所行于多者，以持多病；至所行于無病者，以持無病；至所行于丑陋者，以持丑陋；至所行于端正者，以持端正；至所行分權勢者，以持權勢；至所行于貧窮者，以持貧窮，至所行于大富者，以持大富；至所行于卑族者，以持卑族；至所行于貴族者、以持貴族；至所行于愚鈍者，以持愚鈍；至所行于大慧者，以持大慧。學童!諸有情各有業，是業之相續者。業為胎藏而有，被縛于業，以業為所依。業以分諸有情，即有優劣之性。」 　　如是說已，都提之子斯波學童，如是白世尊曰：「妙哉!尊瞿曇!妙哉!尊瞿曇!尊瞿曇!譬喻使伏者仰臥……見。恰如是，由尊瞿曇，以種種異門宣說法，使我歸依尊瞿曇。歸依法及比丘眾。尊瞿曇受納我從今日以後，以至命終歸依為優婆塞。」