第一三四 盧夷強耆一夜賢者經

北傳漢譯 中阿含一六六、釋中禪室尊經(大正藏一，六九八頁。)尊上經(大正藏一，八八六頁。) 　　本經乃栴檀天子來比丘盧夷強耆之許問一夜賢者之說，彼不知，天子亦唯知偈而已。此比丘請佛解釋，佛為之詳說。 　　如是我聞。 　　一時，世尊住舍衛城祗陀林給孤獨園。其時，盧夷強耆住釋迦族之迦毗羅城尼拘律樹園。時有容色殊勝之旃達羅天子，夜將明時，明照全尼拘律樹園，而至彼尊者盧夷強者之處。至已，立于一面。立于一面之旃達羅天子，如是言尊者盧夷強耆曰：「比丘!汝受持一夜賢者之總說及分別耶?」 　　尊者曰：「友!我不受持一夜賢者之總說及分別。然者，汝受持一夜賢者之總說與分別耶?」 　　天子言：「比丘!我亦不受持一夜賢者之總說及分別。比丘!然者，汝受持一夜賢者之偈耶?」 　　尊者曰：「友!我不受持一夜賢者之偈。友!然者，汝受持一夜賢者之偈耶?」 　　天子言：「比丘!我受持一夜賢者之偈。」 　　尊者曰：「友!然者，汝如何受持一夜賢者之偈耶?」 　　天子言：「比丘！一時，世尊住三十三天之巴利奢陀伽(晝度樹)下之盤睹 　　伽無巴羅尸羅(無垢白石。)于其處，世尊為三十三天之諸天神說一夜賢者之總說與分別。 　　勿追于過去 勿願于未來 　　一切過去者 彼已皆舍去 　　未來者未至 而彼現在法 　　處處善觀察 不搖又不動 　　了知彼修習 唯應今日作 　　作須誠熱心 誰知明日死 　　不遇死大軍 實謂無是事 　　熱心如是住 晝夜不懈怠 　　此一夜賢者 謂靜寂默者 　　比丘!如是，我受持一夜賢者之偈。比丘!汝應學一夜賢者之總說及分別。比丘!汝應受持一夜賢者之總說及分別。比丘!持一夜賢者之總說及分別是梵行之初利益者也。」旃達羅天子如是言已，忽然消失(于其處。) 　　時，尊者盧夷強耆，其夜將明時，收坐臥具，執衣缽，出游行彼舍衛城。次第游行，至彼舍衛城祗陀林給孤獨園之世尊處。至已，敬禮世尊，坐于一面。坐于一面之尊者盧夷強耆如是白世尊言：「世尊!一時，我住釋迦族之迦毗羅城思拘律樹園。世尊!時，有容色殊勝一天子，夜將明時，明照全尼拘律樹園而來。來已，立于一面。世尊!立于一面之彼天子，如是言我曰：「比丘!汝受持一夜賢者之總說及分別耶?」世尊!如是言已，我對彼天子如是曰：「友!我不受持一夜賢者之總說及分別。友!然者，汝……梵行之初(利益)者也。」世尊!彼天子如是言。斯言已忽消失之。善哉!世尊!請世尊為我說一夜賢者之總說及分別。」 　　世尊曰:「然者，比丘!汝知彼天子耶?」比丘言：「世尊!我不知彼天子。」 　　世尊曰:「比丘!彼名為旃達羅天子也。旃達羅言：比丘!義解、作意、集中一切之心，以傾耳聞法。故，比丘!汝亦諦聽，善作意之，我當說之。」尊者盧夷強耆答世尊言：「如是，世尊。」世尊如是曰：勿追于過去 勿願于未來……參照前偈……此一夜賢者 謂靜寂默者。 　　然者，比丘!如何為追過去：「于過去之時，有如是色。」于其處隨起喜悅。「于過去之時，有如是受。」……乃至……「有如是想。……乃至……「有如是行。」……乃至……「有如是識。」于其處隨起喜悅。如是，比丘!為迫于過去也。 　　然者，比丘!如何為不追過去：「過去之時，有如是色。」……為不追過去也。 　　然者，比丘!如何為願未來……參照前第百三十經，如是，比丘!于現在之諸法不搖動也。勿追于過去 勿願于未來……乃至……此一夜賢者 謂靜寂默者 　　世尊如是說已。歡喜之尊者盧夷強者隨喜世尊之所說。