第一二一 空小經
北傳漢譯 中阿含一九0，小空經(大正藏一，七三六頁。) 本經是佛陀為阿難說明空定。空定，因為想念生煩惱而空之，是次第無其想念的方法。所要空的，是色想、人想、地想、四無色處想、六處身想等，于其等之諸想：欲漏、有漏、無明漏成為空時，說可得真解脫。
第三品 空 品
如是我聞。 一時，世尊住舍衛城東園鹿母講堂。其時，恰尊者阿難于晡時，從獨坐起，往近彼世尊，近已，禮拜世尊，坐于一邊。坐一邊已，尊者阿難，如是白世尊：『然，世尊!一時，世尊住釋迦族之間。有名為那竭羅迦釋迦族之一村。于彼處，世尊!我于世尊之眼前聞、眼前得受：『阿難!我今多住空住。」世尊!我如何以此善聽、善受、善作意、善憶念耶?」 『然，阿難!汝以此善聽、善受、善作意、善憶念。阿難!以前至今，我亦多住于空住。譬喻此鹿母講堂。關于空無象、牛、馬牝馬、關于空無金、銀、關于空無男女之集會。然亦有不空。即唯此比丘眾之一緣。阿難!恰如是，比丘不作意邑想，不作意人想，唯作意林想之一緣。于林想，彼心乃踴躍、欣喜、定立、解脫。彼如是知：『若緣邑想，雖有任何患惱，今亦無所患事者。若緣人想，雖有任何患惱，今亦無事所患者。然而，是有彼患惱，即唯林想之一緣。」彼知：『其彼想類之依邑想是空。」知『其彼想類之依人想是空。」然又知『有此不空，即林想唯一緣。」如是，凡于此所無者，對此，以偏隨觀其空。前于此有余者，其存在即如為『有此。」如是，阿難!又彼思惟：『此如實性、不顛倒、清淨是空類。」 復次、阿難!比丘不作意人想，不作意林想，唯作意地想之一緣。于地想，彼之心踴躍、欣喜、定立、解脫。阿難!譬喻牛皮以百支之針，止住其伸張。阿難!恰如是，于此大地有升降之坡路、河之難步，有數、荊之處，高山，此等悉皆不作意，唯作意地想之一緣。于地想，彼之心踴躍、欣喜、安立、解脫。彼如是知：『若緣人想，雖有任何患惱，今亦無所患事。若緣林想，雖有任何患惱，今亦無事所患。然而，是有彼患煩，即唯地想之一緣。」彼知：『彼想類之依人想是空。」知『其想類之依林想是空。」而又知『有此不空，即唯地想之一緣。」如是，凡于此所無者，對此，偏隨觀其空。而于此有余者，其存在即知『有此。」阿難!如是，又彼思惟：『此如實性、不顛倒、清淨是空。」 復次，阿難!比丘不作意林想，不作意地想，唯作意空無邊處想之一緣。于空無邊處想，彼之心踴躍、欣喜、安立、解脫。彼如是『若緣林想，雖有任何患惱，今亦無事所患。若緣地想，雖有任何患惱，今亦無所患事。而有彼患惱，即唯空無邊處想之一緣。」彼知『其想類之依林想是空。」知『彼想類之依地想是空。」而又知『有此不空。即唯空無邊處想之一緣。」如是，凡于此所無者，對此，偏觀其空。而凡有余者，其存在即知『有此。」如是，阿難!又彼思惟：『此如實性、不顛倒、清淨是空類。」 復次，阿難!比丘不作意地想，不作意空無邊處想，唯作意識無邊處想之一緣。于識無邊處想，彼之心踴躍、欣喜、定立、解脫。彼如是知：『若緣地想，雖有任何患惱，今亦無事所患。若緣空無邊處想，雖有任何患惱，今亦無所患事。然而，有彼患惱，即唯識無邊處想之一緣。」彼知『其想類之依地想是空。」知『彼想類之依空無邊處想是空。」然而知『有此不空，即唯識無邊處想之一緣。」如是，凡于此所無者，對此，偏隨觀其空。凡于此有余者，以其存在即知『有此。」阿難!
中都經典四
如是彼思惟：『此如實性、不顛倒、清淨是空類。」 復次，阿難!比丘不作意空無邊處想，不作意識無邊想，唯作意無所有處想之一緣。于無所有處想，彼之心踴躍、欣喜、安立、解脫。彼如是知：『若緣空無邊處想，雖有任何患惱，今亦無事所患。若緣識無邊處想，雖有任何患惱，今亦無所患事。然而，有彼患惱，即唯無所有處想之一緣。」彼知『彼想類之依空無邊想是空。」知『彼想類之依識無邊想是空。」然而，又知『有此不空，即唯無所有處想之一緣。」如是，凡于此所無者，對此，偏隨觀其空。然而，凡有余者，其存在即知『有此。」阿難!如是彼思惟：『此如實性、不顛倒、清淨是空類。」 復次，阿難!比丘不作意識無邊處想，不作意無所有處想，唯作意非想非非想處之一緣。于非想非非想處想，彼之心踴躍、欣喜、定立、解脫。彼如是知：『若緣」識無邊處想，雖有任何患惱，今亦無所患事。若緣無所有處想，雖有任何患惱，今亦無事所患。然而有彼患惱，即唯非想非非想處想之一緣。」彼知『彼想類之依識無邊處想是空。」知『彼想類之依無所有處想是空。」而又知『有此不空，即唯非想非非處之一緣。」如是，凡于此所無者，對此，偏隨觀其空。而凡于此有余者，其存在即知『有此。」阿難!如是彼思惟：『此如實性、不顛倒清淨是空類。」 復次，阿難!不作無所有處想，不作意非想非非想處想，唯作意無想心定之一緣。于無想心定，彼之心踴躍、欣喜、定立、解脫。彼如是知：『若緣無所有處想，雖有任何患惱，今亦無事所患。若緣非想非非想處想，雖有任何患惱，今亦無所患事。然而有彼患惱，即以此命為緣，緣其六處身。」彼知『彼想類之依無所有處想是空。」知『彼想類之依非想非非想處想是空。」然而又知『有此不空，即以此命為緣，緣其六處身。如是，凡于此所無，對此，偏隨觀其空。凡于此有余者，以其存在即知『有此。」阿難!如是彼思惟：『此如實性、不顛倒、清淨是空類。」 復次，阿難!比丘不作意無所有處想，不作意非想非非想處想，唯作意無想心定之一緣。于無想心定，彼之心踴躍、欣喜、定立、解脫。彼如是知：『此無想心定是有為而所思惟。然而知凡彼有為而所思惟者，其為無常、滅法。」依如是知、如是見，彼之心由欲漏解脫，彼之心由有漏解脫，彼之心由無明漏解脫，解脫之時即解脫智生、知『生已盡，梵行已立，所作已作，不更于此處生。」彼如是知：『若緣欲漏，雖有任何患惱，今亦無所患事。若緣有漏，雖有任何患惱，今亦無所患事。若緣無明漏，雖有任何患惱，今亦無所患事。然而，有彼患惱，即此命為緣，緣其六處身者也。」彼知『彼想類之依欲漏是空。」知『彼想類之依有漏是空。」知『彼想類之依無明漏是空。」然而，又知『有此不空，即以命為緣，緣其六處身者也。」如是，于此所無者，對此，偏隨觀其空。而凡于此有余者，其存在即知『有此。」阿難!如彼思惟：『此究竟無上之如實性、不顛倒、清淨是空類。」 然，阿難!凡過去世之諸沙門、婆羅門，雖于成就任何究竟無上清淨空住，但彼等于一切應未成就究竟無上清淨空住。阿難!凡未來世之諸沙門、婆羅門，雖成就任何究竟無上清淨空住。阿難!凡即今之沙門、婆羅門，雖成就究竟無上清淨住，但彼等于一切還未成就究竟無上清淨空住。是故，阿難!我應成就究竟無上清淨空住，汝等應如是學。」 世尊如是說已，歡喜之尊者阿難，隨喜世尊之所說。