第一一五 多界經
北傳漢譯 中阿含一八一，多界經(大正藏一，七二三頁。)佛說四品法門經(大正藏一七，七一二頁。) 本經，說界善巧、處善巧、處非處善巧。云界者，即十八界、六界(地、水、火、風、空、識，)六界(樂、苦、喜、憂、舍、無明，)六界(欲之出離、恚、無恚、害、無害，)三界(欲、色、無色，)二界(有為、無為。)云處者，即六內外處，緣起者，即十二緣起，處非處者，即以契合道理和不契合道理。 如是我聞。 一時，世尊住舍衛城祗陀林給孤獨園。時，世尊告諸比丘：『諸比丘!』彼諸比丘應答世尊：『世尊!』世尊乃如是說： 『諸比丘!凡諸怖畏之生起，其一切，由愚者起，非由賢者。凡諸困厄之生起，其一切，由愚者起，非由賢者。凡諸過患之生起，其一切，曲愚者起，非由賢者。諸比丘!譬如，或葭葺之家屋，由草葺出火者，諸重閣，假令上下涂抹以防風，門戶雖堅固締關、閉窗，亦能燒起，恰是如此。諸比丘!凡諸怖畏之起，其一切，由愚者起，非由賢者。凡諸困厄之起，其一切，由愚者起，非由賢者。凡諸過患之起，由愚者起，非由賢者。如是，諸比丘!愚者有怖畏，賢者無怖畏。愚者有困厄，賢者無困厄。愚者有過患，賢者無過患。諸比丘!賢者無怖畏，賢者無困厄，賢者無過患。諸比丘!故『我等應為賢者，應為有思慮者。』如是，諸比丘!汝等應修學。』如是說時，尊者阿難，如是白世尊：『世尊!然，于如何范圍，可去賢者有思慮之比丘?』世尊曰:『阿難!只要比丘有界善巧、處善巧、緣起善巧、處、非處善巧者，于如是之范圍，阿難!可去為賢者有思慮之比丘也。』 阿難曰:『然者，世尊!于如何之范圍，可去有界善巧之比丘?』 世尊曰：『阿難!此等之十八界：即眼界、色界、眼識界，耳界、聲界、耳識界，鼻界、香界、鼻識界，舌界、味界、舌識界，身界、所觸界、身識界，意界、法界、意識界也。阿難!只要知見此等十八界，于如是之范圍，阿難!可去有界善巧之比丘也。』 阿難曰：『然者，世尊!可去界善巧之比丘，有其他之教法耶?』 世尊曰:阿難!有。阿難!此等之六界：即地界、水界、風界、火界、空界、識界也。阿難!只要知見此等六界，于如是之范圍，阿難!亦可云界善巧之比丘。』 阿難曰：『然者，世尊!可去界善巧之比丘，又有其他之教法耶?』 世尊曰：『阿難!有。阿難!此等之六界：即樂界、苦界、喜界、憂界、舍界、無明界也。阿難!只要知見此等之六界，于如是之范圍，阿難!亦可去有界善巧之比丘。』 阿難曰：『然者，世尊!可去界善巧之比丘，又有其他之教法耶?』 世尊曰:『阿難!有。此等之六界：即欲界、出離界、恚界、無恚界、害界、無害界也。阿難!只要知見此等之六界，于如是之范圍，阿難!可去界善巧之比丘。』 阿難曰:『然者，世尊!可去為界善巧之比丘，又有其他之教法耶?』 世尊曰:『阿難!有。此等之三界：即欲界、色界、無色界也。阿難!只要知見此等之三界，于如是之范圍，阿難!方可去界善巧之比丘。』 阿難曰:『然者，世尊!可去界善巧之比丘，又有其他之教耶?』 世尊曰:『阿難!有。此等之二界：即有為界與無為界也。阿難!只要此等之二界，于如是之范圍，阿難!方可去界善巧之比丘。』 阿難曰:『然者，世尊!于如何之范圍，可去處善巧之比丘?』 世尊曰:『阿難!又有此等六內外處：即眼與色、耳與聲、鼻與香、舌與味身與所觸、意與諸法也。阿難!只要知見此等之六內外處，于如是之范圍，可去處善巧之比丘。』 阿難曰:『然者，世尊!于如何范園，可去緣起善巧之比丘?』 世尊曰:『于此，阿難!有比丘如是知：此有時即彼有；此生時即彼生；此無時即彼無：此滅時即彼滅：即緣無明有行；緣行有識；緣識有名色；緣名色有六處；緣六處有觸；緣觸有受；緣受有愛；緣愛有取；緣取有有；緣有有生；緣生有老死、憂、悲、苦、惱、愁之生也。如是有彼一切苦蘊之集。然而，無明之無余離欲滅故行滅；行滅故識滅；識滅故名色滅；名色滅故六處滅；六處滅故觸滅；觸滅受滅；受滅故愛滅；愛滅故取滅；取滅故有滅；有滅故生滅；生滅故老死、憂、悲、苦、惱、愁滅也。如是，此一切苦蘊滅。阿難!于如是之范圍，實可去緣起善巧之比丘。』 阿難曰:『然者，世尊!于如何之范圍，可去處、非處善巧之比丘?』 世尊曰:『阿難!于此有比丘，知『如是無處、無容，見具足之人，認為一切行是常者，無如是處。』知『有處：凡夫之認為一切行是常，有如是處。』知『如是無處、無容：見具足之人，認為一切行是樂者，無如是處。』知『有如處：凡夫之認為一切行是樂者，有如是處。』知『如是無處、無容：見具足之人，認為一切行有我，無如是處。』知『有如是處：凡夫認為一切法有我者，有如是處。』知『如是無處、無容：見具足之人，奪母之命者，無如是處。』知『如是無處、無容：見具足之人，奪父之命者……乃至……奪阿羅漢之命者……乃至……知『如是無處、無容：見具足之人，惡心令出如來之身血者，無如是處。』知『有如是處：凡夫之惡心者，令出如來之身血者，有如是處。』知『如是無處、無容：見具足之人，令破僧伽者，無如是處。』知『有如是處：凡夫之令破僧伽者，有如是處。』知『如是無處、無容：見具足之人，仰望其他大師者，無如是處。』知『有如是處：凡夫之仰望其他大師者，有如是處。』知『如是無處、無容：一世界于非前、非後出世二阿羅漢、正等覺者，無如是處。』知『有如是處：于一世界出生一阿羅漢、正等覺者，有如是處。』知『如是無處、無容：一世界于非前、非後，出生二轉輪王者，無如是處。』知『有如是處：于一世界出生一轉輪王者，有如是處。』知『如是無處、無容：女人之成為阿羅漢、正等覺者，無如是處。』知『有如是處：士夫之成為阿羅漢、正等覺者有如是處。』知『如是無處、無容：女人之成為轉輪王者，無如是處。』知『有如是處：士夫之成為轉輪王者，有如是處。』知『如是無處、無容：女人之成為帝釋者，無如是處。』知『有如是處：士夫之成為帝釋者，有如是處。』知『如是無處、無容：女人之為魔王者，無如是處。』知『有如是處：士夫之成為魔王者，有如是處。』知『如是無處、無容：女人之為梵天者，無如是處。』知『有如是處：士夫之成為梵天者，有如是處。』知『如是無處，無容：身為惡行之人，得生可愛、可喜、可樂之果者，無如是處。』知『有如是處：身為惡行之人，得生不可愛、不可喜、不可樂之果者，有如是處。』知『無如是處、無容：語惡行之人……乃至……意惡行之人，得生可愛、可喜、可樂之果者，無如是處。』知『有如是處：意惡行之人，得生不可愛、不可喜、不可樂之果者，有如是處。』知『如是無處、無容：身為善行之人，得生不可愛、不可喜、不可樂之果者，無如是處。』知『有如是處：身為善行之人，得生可愛、可喜、可樂之果者，有如是處。』知『如是無處、無容：語善行之人……乃至……意善行之人，得生不可愛、不可喜，不可樂之果者，無如是處。』知『有如是處：意善行之人，得生可愛、可喜、可樂之果者，有如是處。』知『如是無處、無容：身成就惡行之人，由其因，由其緣，身壞命終後，得生善趣、天界者，無如是處。』知『有如是處：身成就惡行之人，由其因，由其緣，身壞命終後，得生無幸處、惡越、險難處、地獄者，有如是處。』知『如是無處、無容：語成就惡行之人……乃至……意成就惡行者，由其因，由其緣，身壞命終後，得生善趣、天界者，無如是處。』知『有如是處：意成就惡行之人，由其因，由其緣，身壞命終後，得生無幸處、惡處、險處、地獄者，有如是處。』知『如是無處、無容：身成就善行之人，由其因，由其緣，身壞命終後，得生無幸處、惡趣、險難處、地獄者，無如是處。』知『有如是處：身成就行之人，由其因，由其緣，身壞命終後，得生善趣、天界者，有如是處。』知『如是無處、無容：語成就善行之人……乃至……意成就善行之人，由其因，由其緣，身壞命終後，得生無幸處、惡趣、險難處、地獄者，無如是處。』知『有如是處：意成就之善人，由其因，由其緣，身壞命終後，得生善趣、天界者，有如是處。』阿難!應于如是之范圍，可云處、非處善巧之比丘也。』 世尊如是說已，尊者阿難，如是白世尊：『希有哉!世尊!未曾哉!世尊! 世尊!應以如何名此教法?』 世尊曰:『是故，阿難!汝應受持此教法為多界經、四轉經、法鏡經、不死鼓經、無上戰勝經。 世尊如是說已，尊者阿難歡喜，而隨喜世尊之所說。