第一一一 不斷經
北傳漢譯無此經。
本經是世尊讚歎舍利弗而語諸比丘。舍利弗有種種勝慧，觀不斷之法觀。不斷之法觀者，即次第修習九次第定，以超越解脫出離下位定而至上位定，亦出離最後之滅盡定。舍利弗觀此法觀，于聖戒，定、慧、解脫，得自在究竟，以讚說正是世尊之法嗣。
第二品 不斷品
如是我聞。 一時，世尊住舍衛城祗陀林給孤獨園。時，世尊對諸比丘曰：『諸比丘!』諸比丘應諾世尊曰：『世尊!』世尊乃如是言： 『諸比丘！舍利弗是賢者，諸比丘！舍利弗是大慧者。諸比丘!舍利弗是廣慧者。諸比丘!舍利弗是疾慧者。諸比丘!舍利弗是速慧者。諸比丘!舍利弗是捷慧者。諸比丘!舍利弗是決慧者。諸比丘!舍利弗半月以觀不斷之法觀。其時，諸比丘!舍利弗不斷之法觀有如是事。諸比丘!謂：此舍利弗離諸愛欲，離諸不善法，有尋，有伺，由離生喜、樂，具足初禪而住。而于彼初禪為法之尋、伺、喜、樂、心一境性及觸、受、想、思、心、欲、勝解、精進、念、舍、作意。彼于此諸法，令不斷安立。彼于此等之諸法，自覺生，自覺止住，自覺地沒去。彼如是了知：『如是此等之諸法，無已而生，有已而了知。』彼于此等之諸法不親1近，不沒入，不昧著，不固著，解脫，離系，而令解放心而住。彼了知『更有出離。』彼獨思而亦『有廣修習。』 復次，諸比丘!舍利弗滅尋、伺，內心成為安靜。心有一趣性，無尋、無伺，由定生喜、樂，具足第二禪而住。而于第二禪中之諸法，內心安靜、喜、樂、心一境性，觸、受、想、思、心、欲、勝解、精進、念、舍、作意。彼于此等之諸法，令不斷安立。彼于此等之諸法，自覺生，自覺止住，自覺地滅去。彼如是了知：『如是此等之諸法，無已而生，有已而了知。』彼于此等之諸法，不親近，不沒入，不味著，不固執，解脫，離系而令解放心而住。彼了知『更有出離。』彼獨思而亦『有其廣修習。』 復次，諸比丘!脫喜、舍而住，有念，有正知；且身覺受樂，宣說諸聖者之『舍而有念樂住。』成就第三禪而住。而第三禪中之諸法之舍、樂、念、正知、心一境性及觸、受、想、思、心、欲、勝觸、精進、舍、作意。彼于此等之諸法，不斷安立。彼于此等之諸法，自覺生，自覺止住，自覺地沒去。彼如是了知『如是此等之諸法，無已而生，有已而了知。』彼于此等之諸法，不親近，不沒入，不味者，不固執，解脫，離系而令解放心而住。彼了知『更有出離。』彼獨思而亦『有其廣修習。』 復次，諸比丘!舍利弗舍離樂，舍離苦，又滅以前所有之喜悅、憂惱，無苦，無樂，舍念清淨，成就第四禪而住。而第四禪中之諸法之舍、不苦不樂之受、心之無感興、念、清淨、心一境性及觸、受、想、思、心、欲、勝解、精進、念、舍、作意。彼于此等之諸法，令不斷安立。彼于此等之諸法，自覺生，自覺止住，自覺地沒去。彼如是了知『如是此等之法，無已而生，有已而了知。』彼于此等之諸法，不親近，不沒入，不味著，不固執，解脫，離系而令解放心而住。彼了知『更有出離。』彼獨思而亦『有其廣修習。』 復次，諸比丘!舍利弗超越一切種之色想，超諸有對想，無作意種種想，成就『虛空無限』及空無邊處而住。而空無邊處中諸法之空無邊處想、心一境性及觸、受、想、思、心、欲、勝解、精進、念、舍、作意。彼于此等之諸法，令不斷安立。彼于此等之諸法，自覺生，自覺止住，自覺地沒去。彼如是了知『如是此等之諸法，無已而生，有已而了知。』彼于此等之諸法，不親近，不沒入，不味著，不固執，解脫，離系而令解放心而住。彼了知『更有出離。』彼獨思而亦『有其廣修習。』 復次，諸比丘!舍利弗超越一切種之空無邊處，『識無邊』之成就識無邊處而住。而識無邊處中諸法之識無邊處想、心一境性及觸、受、想、思、心、欲、勝解、精進、念、舍、作意。彼于此等之諸法，令不斷安立。彼于此等之諸法，自覺生，自覺止住，自覺地沒去。彼如是了知『如是此等之諸法，無已而生，有已而了知。』彼于此等之諸法，不親近，不沒入，不味著，不固著，解脫，離系而令解放心而住。彼了知『更有出離。』彼獨思而亦『有其廣修習。』 復次，諸比丘!舍利弗超越一切種之識無邊處，『無所有』之成就無所有處而住。而無所有處中諸法之無所有處想、心一境性及觸、受、想、思、心、欲、勝解、精進、念、舍、作意。彼于此等之諸法，令不斷安立。彼于此等之諸法，自覺生，自覺止住，自覺地沒去。彼如是了知『如是此等之諸法，無已而生，有已而了知。』彼于此等之諸法，不親近，不沒入，不味著，不固著，解脫，離系，而令解放心而住。彼了如『更有出離。』彼獨思而亦『有其廣修習。』 復次，諸比丘!舍利弗超越一切種之無所有處，成就非想非非想處而住。彼由其定，其念而出起。彼由其定，其念而起已，而諸過去，已滅，為已變法，以偏觀其諸法，『如是此等之諸法，無已而生，生已而了知。』彼于此等之諸法，不親近，不沒入，不味著，不固執，解脫，離系，而令解放心而住。彼了知『更有出離。』彼獨思而亦『有其廣修習。』 復次，諸比丘!舍利弗超越一切種之非想非非想處，成就想受滅而住。而慧見已，彼之諸漏滅盡。彼由定具念而出起。彼其由定，其念出起已，其諸過去，已滅，為已變法，偏觀其諸法，『如是此等之諸法，無已而生，有已而了知。』彼于此等之諸法，不親近，不沒入，不味著，不固著，解脫，離系，而令解放心而住。彼了知『無此上之出離。』彼獨思而亦『無其廣修習。』 諸比丘!凡正語者，應言：『于諸聖戒得自在、得究竟。于諸聖定得自在、得究竟。于諸聖想得自在、得究竟。于諸聖解脫得自在、得究竟』者，對于舍利弗亦應言是正語者。『彼于諸聖戒得自在、得究竟。于諸聖定得自在、得究竟。于諸聖慧得自在、得究竟。于諸聖解脫得自在、得究竟。』 諸比丘!凡正語者，應言：『是世尊之實子。從口生，從法生，法之所成。為法嗣而非血嗣。』對舍利弗亦應是正語者，『彼為世尊之實子，從口生，從法生，法之所成。法嗣而非血嗣。』 諸比丘!舍利弗乃依如來所轉之無上法輪，正隨而轉之。世尊如是說已。彼諸比丘，歡喜，隨喜世尊之所說。