大善見王經

本經相當于北傳漢譯的中阿含卷第六八之大善見王經(大正藏一)，長阿含卷第三游行經中外之後半(大正藏一)，佛般泥垣經卷下(大正藏五)，般泥垣經卷下(大正藏六)，大般涅槃經卷中、下(大正藏七)，本生經第九五(漢譯南傳藏卷第三二)及所行藏經第四(漢譯南傳藏第四四)等，是說明大善見王之本生。想本來有大善見王的故事，把它收藏于佛教中，一方面成為本生譚，另方面依其王之居地是拘尸城，說佛陀之入涅般而收藏于經中，佛陀入滅地之拘尸城，以示非單是邊鄙之小都。因此于涅槃經中，或許從故事的全部插入吧!如斯，涅槃經之此部份極失多余之冗長，有損一經全部架構之憂。于涅槃經唯存留必要的部份，而從故事譚之全體別出為一經(長部經典之編輯者或傳持者)，以置于涅槃經之次後。

第一 誦品

一

　　如是我聞。一時，世尊住拘尸那羅城恕跋單末羅族之娑羅林。于娑羅雙樹間，將般涅槃時。

二

　　爾時，尊者阿難諸世尊之處，敬禮世尊，卻坐一面。坐于一面之尊者阿難，白世尊言： 　　「世尊！請世尊勿在此鄙陋小城、荒廢狹小之市鎮般涅槃。世尊!有其他之大都市，例如：瞻波城、王舍城、舍衛城、沙計多城、憍賞彌城、波羅奈城。請世尊在其中一處入滅。于其處甚多剎帝利族之大會堂、婆羅門之大會堂、居士之大會堂，皆是尊信如來，彼等會尊重、恭敬如來之舍利。」

三

　　「阿難!勿言此是鄙陋小城、荒廢狹小之市鎮。阿難!往昔有名為大善見王，其王族是灌頂王，為四邊主之常勝者、國家之確保者。阿難!此拘尸那羅城，大善見王之居城，故名為拘舍婆提城。阿難!此拘舍婆提王城東西長十二由旬，南北廣七由旬，居民眾多，人口密集、物資豐裕、繁華殷盛。阿難！恰如阿羅迦曼陀諸神之 王城，居民眾多，人口密集、物資豐裕、繁華殷盛。如是，阿難!拘舍婆提王城，居民眾多，人口密集、物資豐裕、繁華殷盛。阿難!拘舍婆提王城，于晝夜振響十種聲音，即：象聲、馬聲、車聲、大鼓聲、杖鼓聲、琵琶聲、歌聲、鐃聲、銅鑼聲及第十「食!飲!歡騷2」之聲。

四

　　阿難!拘舍婆提王城，是被七種城壁所圍繞。即：一是金、一是銀、一是毗琉璃、一是水晶、一是珊瑚、一是硨磲、一是眾寶之所成。

五

　　阿難!于拘舍婆提王城有四種門，即：一是金、一是銀、一是毗琉璃、一是水晶之所成。一一門建有七柱，每一柱之高度有人身之三倍或四倍，一是金、一是銀、一是毗琉璃、一是水晶、一是珊瑚、一是硨磲、一是眾寶之所成。

六

　　阿難!拘舍婆提王城，為七種多羅行樹所圍繞，一是金、一是銀、一是毗琉璃、一是水晶、一珊瑚、一是硨磲、一是眾寶之所成。于金所成之多羅樹，有金之枝干、銀之葉及果；于銀所成之多羅樹，有銀之枝干、金之葉及果；于毗琉璃所造之多羅樹，有毗琉璃之枝干、水晶之葉及果；水晶所造之多羅樹，有水晶之枝干、毗琉璃之葉及果；珊瑚所造之多羅樹，有珊瑚之枝干、硨磲之葉及果；硨磲所成之多羅樹，有硨磲之枝干、珊瑚之果及果；眾寶所造之多羅樹，有眾寶之枝干、眾寶之葉及果。阿難!微風吹動此等多羅行樹時，其音美妙，令人興奮，妙好令人恍惚。阿難!恰如善練五支之樂器，善調音，由名手善奏時，其音聲美妙，令人興奮，妙好令人恍懈。如是，阿難!微風吹動此等多羅行樹時，其音聲美妙，令人興奮，妙好令人恍惚。阿難！其時，在此拘舍婆提王城，被樂欲所陶醉無賴之徒，隨微風吹動此等多羅行樹之音聲而狂舞。

七

　　阿難！大善見王，具足七寶及四如意德。阿難!七寶者何?大善見王于月十五布薩之日，沐浴齋戒，登高殿上，天之輪寶自現。千輻谷輪，一切善具足。大善見王，見之而言：「我實聞王族之灌頂王，若十五布薩之當日，沐浴齋戒，登高殿上，千輻谷輪，一切善具足之天輪寶現者，彼王，當為轉輪王。然者，我確實是轉輪王！」

八

　　阿難!其時，大善見王，從座而起，偏袒一肩，左手持水瓶，右手注水于輪寶曰：「輪寶!請轉動。輪寶!請徵服。」阿難!其時，其輪寶便向東方轉動，大善見王與四軍隨其前進。阿難!其輪寶停止之處，大善見王與四軍亦止住其處。

九

　　阿難！其時，東方敵對之諸王，詣近大善見王曰：「來！大王!善來!大王!大王為一切者之主。大王！垂布旨命！」 　　大善見王曰：「不殺害生物，不與者不可取，不行邪淫，不語妄言，不飲令人昏醉之物，食從習制。」 　　阿難!如是彼等東方敵對之諸王，皆成為大善見王之服從者。

十

　　 阿難!此輪寶沈于東方之大海已，再出現而轉向南方……乃至……沈于南方之大海已，再出現而轉向西方……乃至……沈于西方之大海已，再出現而轉向北方。大善見王與四軍皆隨其前進。阿難！輪寶之停止處，大善見王與四軍亦止住其處。 　　阿難!北方敵對之諸王，詣近大善見王曰：「來!大王!善來!大王!大王為一切者之主，大王!垂布旨命！」

　　大善見王曰：「不殺害生物，不與者不可取，不行邪淫，不語妄言，不飲令人昏醉之物，食從習制。」 　　阿難!北方敵對之諸王，皆成為大善見王之服從者。

十一

　　阿難!如是彼輪寶征服大海四周之大地，然後歸來拘舍婆提城，輪軸停止于大善見王之內城門前之法庭前，輝耀大善見王之內城。 　　阿難!對于大善見王，現如以上之輪寶。

十二

　　復次，阿難!對大善見王現象寶。全身純白，七處具拄，有神力，得飛行空中，名為布薩陀象王。見此，大善見王之心喜悅曰：「若得調御，此象確實可為最良好之乘用家。」阿難!如是此象寶，恰如出生純正之好象，善馴其生長，如是得善調御。阿難！大善見王試乘此象寶，早晨乘騎巡游大海四周之大地，後歸王城拘舍婆提用早餐。 　　阿難!對于大善見王現如是之象寶。

十三

　　復次，阿難!對大善見王現馬寶。全身純白5，頭如馬之黑，如文叉草之鬣，有神力，得飛行空中，名為云馬之馬王。大善見王，見此心喜悅曰：「若得調御，此馬確實可為最良好之乘用馬。」阿難！爾時，其馬寶恰如出生純正之良馬，善馴 其生長，如是得調御。阿難?大善見王試乘此馬寶，早晨乘騎巡游大海之四周之大地，後歸王城拘舍婆提用早餐。 　　阿難!對大善見王現如是之馬寶。

十四

　　復次，阿難!對大善見王現珠寶。其毗琉璃珠，光澤輝耀，性質純正，具備八面，善研磨，透明清澈而具有一切妙德。阿難!其珠寶之光輝，擴偏一由旬。阿難!大善見王試驗此珠寶，配列四軍，從珠寶置于高幢上，黑暗中得于行軍。復次，阿難!彼周圍之村人等，受其光之普照，以為是白天而從事工作。 　　阿難!對大善見王現如是之珠寶。

十五

　　復次，阿難!對大善見王現女寶。形相殊妙而可愛，清灑如花之最勝顏色。不過高，不過矮，不瘦不胖，不過黑不過白，超越人間之容色，俱有天人之美貌。阿難!其女寶之皮膚，感觸如綿、如絹。阿難!此女寶之身體四肢，冬溫夏涼。阿 難!由此女寶之身體發出栴檀香，由口中出青蓮華香。阿難!此女寶常比大善見王先起、後寢，貞淑從順，言行可愛。阿難!此女寶不敢以心冒犯大善見王，何況以身體乎? 　　阿難!對大善見王現如是女寶。

十六

　　復次，阿難!對大善見王現居士寶。彼由其業報所生而現天眼，不關系其所有者之有無，皆能見出財寶之伏藏。彼詣近大善見王曰：「大王!請勿煩慮，臣能適宜處理財物。」 　　阿難!大善見王試驗此居士寶，乘舟入于恆河之中央而告居士寶曰： 　　「我要黃金。」 　　「然者，大王!舟請靠岸之一邊。」 　　「居士!我于此處，需要黃金。」 　　阿難!爾時，其居士寶，以兩手觸水，舉起滿瓶之黃金，自大善見王曰：「大王！此量足夠乎?」 　　大善見王曰：「居士!此量足夠!此量足夠!」 　　阿難!對大善見王，現如是居士寶。

十七

　　復次，阿難！對大善見王現將軍寶。雄略賢明而有智謀，有能力勸大善見王該進時即進，該退時即退，該住時即住。 　　彼諸近大善見王曰：「大王!勿為煩慮，臣當善指揮。」 　　阿難!對大善見王，現如是將軍寶。 　　阿難!大善見王，俱足此等之七寶。

十八

　　復次，阿難!大善見王，俱足四如意德6。何者為四如意德耶?阿難！大善見王比常人殊勝，其形相殊妙、可愛、清灑如花之最勝顏色。阿難!大善見王有此第一之如意德。

十九

　　復次，阿難!大善見王是長壽者，比常人更長壽，阿難!大善見王有此第二之如意德。

二十

　　 復次，阿難!大善見王無病、無災，有具消化力，體溫不涼不熱，比常人殊勝健康。阿難!大善見王有此第三之如意德。

二一

　　復次，阿難!大善見王，為婆羅門及居士所愛敬、所喜歡。阿難!猶如父子之愛敬、喜歡，大善見王如是為婆羅門所愛敬、喜歡。又阿難!婆羅門及居士，為大善見王所受所喜歡。阿難!猶如父子之慈愛、喜歡，阿難！婆羅門及居士如是為大善見王所受所喜歡。阿難!大善見王與四軍俱，出游園地。阿難!其時，婆羅門及居士等，詣近大善見王曰：「大王!請勿速行，我等可得長時拜仰。」阿難!大善見王亦告御者曰：「御者！勿急速駛車，我得長時可與婆羅門及居士瞻仰。」阿難!大善見王有此第四之如意德。 　　阿難!大善見王，俱足此等之四如意德。

二二

　　阿難!大善見王作如是念言：「今我欲于此等多羅樹每百肘間，建造一蓮華池。」 　　阿難!大善見王，于此等多羅樹每百肘之間，建造一蓮華池。 　　阿難!此等之蓮池是四種磚之成。一是金、一是銀、一是毗琉璃、一是水晶之所成。阿難!于此等蓮池，各有四種階梯，一是金、一是銀、一是毗琉璃、一是水 晶之所成。金所成之階梯，有金柱、銀之手扶及橫梃；銀所成之階梯，有銀柱、金之手扶及橫梃；毗琉璃所成之階梯，有毗琉璃柱、水晶之手扶及橫梃;水晶所成之階梯，有水晶柱、毗琉璃手扶及橫梃。 　　此等蓮池，以匝圍二種勾欄，一是金、一是銀所成之勾欄。金所成之勾欄，有金柱、銀之手扶及橫梃；銀所成之勾欄，有銀柱、金之手扶及橫梃。

二三

　　阿難!其次，大善見王曰：「我今于此等蓮池，種植青蓮、紅蓮、黃蓮、白蓮等種種華，使之四季花常開，成自然之華鬘，讓群眾欣賞。」阿難!如是大善見，即于此等蓮池，種植青蓮、紅蓮、黃蓮、白蓮等種種華，使之四季花常開，成自然之華鬘，讓群眾欣賞。 　　又阿難!大善見王曰：「我今于此等蓮池岸上，設助浴者，令眾人經過此池時，便于入浴。」阿難!如是大善見王，即于此等蓮池之岸上，設助浴者，今眾人經過此池時，便于入浴。 　　又阿難!大善見王曰：「我今于此等蓮池岸上，行設布施，令需食者得食，需飲者得飲，需衣者得衣，需乘具者得乘具，要休息者與床，欲妻女者與妻女，欲金者與金，欲銀者與銀。」 　　阿難!大善見王，乃于此等蓮池岸上，行設布施，令需食者得食，需飲者得飲，需衣者得衣，需乘具者得乘具，欲休息者與床，欲妻女者與妻女，欲金者與金，欲銀者與銀。

二四

　　復次，阿難!婆羅門及居士等，持甚多錢財，謂大善見王之處曰：「大王!我等為大王持來甚多錢財，願大王受納此錢財為幸。」大王曰： 　　「我之錢財，由如法之稅收，既甚充足。汝等可保留所帶來之錢財，或甚至可多持些錢財回去。」 　　彼等被大王所拒絕，退卻一面而相議：「我等不宜將此等錢財再持歸，我等寧願獻給大善見王建造宮殿。」 　　彼等話大善見王之處曰：「大王!此獻給大王建造宮殿。」 　　阿難!大善見王，默然而許諾。

二五

　　爾時，阿難!諸天主之帝釋天，以心知大善見王之心，命毗首羯摩天子曰：「來，毗首羯摩!為大善見王建造宮殿，名為達磨(法)高殿。」 　　阿難!毗首羯摩天子應諾諸天主之帝釋天：「唯然。」恰如力士之伸屈腕、屈伸腕之迅速，由三十三天隱沒，而現于大善見王之前。阿難!如是，毗首羯摩天子言大善見王曰：「大王!建造宮殿，名為法高殿。」 　　阿難!大善見王默然許諾。如是，毗首羯摩天子，造大善見王之宮殿，名為法高殿。

二六

　　阿難!法高殿有束西長度一由旬，南北寬度半由旬。 　　阿難!法高殿之基礎，以四種磚疊上至人身之三倍高，一是金、一是銀、一是毗琉璃、一是水晶之所成。 　　阿難!法高殿有八萬四千柱，亦以一是金、一是銀、一是毗琉璃、一是水晶等四種之所成。 　　阿難!法高殿敷上四種板，一是金、一是銀、一是毗琉璃、一是水晶之所成。 　　阿難!法高殿有二十四階梯，一是金、一是銀、一是毗琉璃、一是水晶等四種之所成。其金所成之階梯，有金柱、銀手扶及橫梃；銀所成之階梯，有銀柱、金手扶及橫梃；毗琉璃所成之階梯，有毗琉璃柱、水晶手扶及橫梃;水晶所成之階梯，有水晶柱、毗琉璃手扶及橫梃。 　　阿難!法高殿有八萬四千樓閣，一是金、一是銀、一是毗琉璃、一是水晶等四種之所成。金所成之樓閣，具備銀所成之座床；銀所成之樓閣，具備金所成之座床：毗琉璃所成之樓閣，具備象叮所成之座床；水晶所成之樓閣，具備堅木所成之座床。金所成之樓閣門，放置銀多羅樹，有銀之枝干、金葉及果;銀所成之樓閣門，放置金多羅樹，有金之枝干、銀葉及果；毗琉璃所成之樓閣門，放置水晶多羅樹，有水晶之枝干、毗琉璃葉及果；水晶所成之樓閣門，放置毗琉璃多羅樹，有毗琉璃之枝干、水晶葉及果。

二七

　　阿難!爾時，大善見王曰：「今，我大莊嚴樓門，皆造黃金之多羅樹。于其處，為我日中之安息。」 　　于是，阿難!大善見王，于大莊嚴樓門，皆造黃金之多羅樹，日中安息于其處。

二八

　　法高殿圍繞兩重欄楣，一是金、一是銀之所成。金所成之欄楣，有金柱、銀 手扶及橫梃：銀所成之欄楣，有銀柱，金手扶及橫梃。

二九

　　阿難!法高殿圍繞兩重鈴網，一是金、一是銀之所成。金所成之網有銀鈴，銀所成之網有金鈴。微風吹動此等鈴網時，其音美妙令人興舊，妙好令人恍惚。阿難!其時，在此拘舍婆提王城，被欲樂所陶醉無賴之徒，隨微風吹動此鈴網之音聲而狂舞。

三十

　　阿難!此法高殿完竣時，耀目難堪；阿難!恰如雨季之最後月，秋空無云之日，上升天空太陽之耀目難堪，法高殿如是耀目難堪。

三一

　　阿難!大善見王又曰：「我今于法高殿前，令造名為達磨(法)蓮池。」于是，大善見王，于法高殿前，造法蓮池。 　　阿難!法蓮池，東西長度一由旬，南北寬度有半旬由。阿難！法蓮池乃以四種磚所砌成，一是金、一是銀、一是毗琉璃、一是水晶所砌成。 　　阿難!于法蓮池有二十四階梯，一是金、一是銀、一是毗琉璃、一是水晶之所成。金所成之階梯，有金柱、銀手扶及橫梃；銀所成之階梯，有銀柱、金手扶及橫梃；毗琉璃所成之階梯，有毗琉璃柱、水晶手扶及橫梃;水晶所成之階梯，有水晶柱、毗琉璃手扶及橫梃。 　　阿難!法蓮池圍繞兩重勾欄，一是金、一是銀之所成，金所成之勾欄，有金柱、銀手扶及橫梃;銀所成之勾欄，有銀柱、金手扶及橫梃。

三二

　　阿難!法蓮池有七種多羅行樹所圍繞，一是金、一是銀、一是毗琉璃、一是 水晶、一是珊瑚、一是硨磲、一是眾寶之所成。金所成之多羅樹，有金之枝干、銀葉及果；銀所成之多羅樹，有銀之枝干、金葉及果；毗琉璃所成之多羅樹，有毗琉璃之枝干、水晶葉及果；水晶所成之多羅樹，有水晶之枝干、毗琉璃葉及果；珊瑚所成之多羅樹，有珊瑚之枝干、硨磲葉及果；硨磲所成之多羅樹，有硨磲之枝干、珊瑚葉及果。眾寶所成之多羅樹，有眾寶之枝干、眾寶葉及果。 　　阿難!微風吹動此等多羅行樹時，其音美妙，令人興奮，妙好令人恍惚。阿難!恰如熟練之五支樂器，善調音，由名手善奏時，其音美妙，令人興奮，妙好令人恍惚。阿難!微風吹動此等多羅行樹時，其音美妙，令人興奮，妙好令人恍惚。阿難!其時，在此拘舍婆提王城，陶醉欲樂無賴之徒，隨微風吹動此等多羅行樹之音聲而狂舞。

三三

　　阿難!此法高殿及法蓮池完竣時，大善見王令其當時所尊敬沙門中之沙門，所尊敬婆羅門中之婆羅門等，享受滿足一切樂已而登上法高殿。

第二 誦品

一

　　阿難!爾時，大善見王曰：「我緣如何之業果，緣如何之業報，而有現在如是之大威力、如是之大勢力耶?」阿難!大善見王如是曰：「此乃我之三業果、三業報。即：布施、調御、自制。緣此，我現在有如是大威力、如是之大勢力。」

二

　　阿難!如是，大善見王往彼大莊嚴樓閣，立于大莊嚴樓閣之門前，如次發感興之語： 　　愛欲心止之 　　嗔恚心止之 　　傷害心止之 　　愛欲之心，應限此范圍 　　嗔恚之心，應限此范圍 　　傷害之心，應限此范圍

三

　　阿難!時，大善見王入于大莊嚴樓閣，坐于金所成之座床，即離諸欲，離不善法，有尋、有伺，由離生喜、樂，到達初禪而住。然，滅尋、伺，成為內心安靜，心專一性，無尋、無伺，由定生喜、樂，到達第二禪而住。離喜而為舍住，正念正知，以身感受樂，諸聖者言：「此舍而正念樂住」到達第三禪而住。舍樂離苦，前感悅、憂具滅，不苦不樂而成舍念清淨，到達第四禪而住。

四

　　阿難!其次大善見王，由大莊嚴樓閣而出，入于金所成之樓閣，坐于銀所成之座床，以心具慈，安住充滿一方。如是充滿第二、第三、第四而安住。如是周偏上下一切方，偏及世界，以心隨慈，充滿廣大無邊，無害心而安住……乃至……以心隨悲……乃至……以心具喜……乃至……以心隨舍，充滿一方而安住。如是充滿第二、第三、第四五而安住。如是周偏上下一切方，偏及世界，以心隨舍，廣大無量無邊，充滿無害心而安住。

五

　　阿難!大善見王有六萬四千都城，以拘舍婆提王城為首。 　　有八萬四千之高殿，以法高殿為首。 　　有八萬四千之樓閣，以大莊嚴樓閣為首。 　　有八萬四千之座床，金床、銀床、牙床、堅木床，皆著長毛之覆蓋。有蓋敷繡花之毛毯，有蓋敷加達利鹿之毛皮，有天蓋，兩端有紅枕。 　　有八萬四千象，皆以黃金莊飾之，樹黃金幡，蓋黃金網，以布薩陀象王為上首。 　　有八萬四千馬，以黃金莊飾之，樹黃金幡，蓋黃金網，以云馬王為上首。 　　有八萬四千車乘，繞飾獅子皮、虎皮、彪皮及繞飾淡紅色之毛毯，並以黃金裝飾，樹黃金幡，蓋黃金網，夜闍廷多寶為上首(音樂車)。 　　有八萬四千珠玉，以寶珠為上首。 　　有八萬四千女，以善賢妃為上首。 　　有八萬四千居士，以居士寶為上首。 　　有八萬四千剎帝利大臣，以將軍寶為上首。 　　有八萬四千乳牛，著黃麻編織之頸飾、持銀制乳桶。 　　有八萬四千俱胝布，皆是精巧微妙之麻布、綿布、絹布、毛布。 　　有八萬四千缽乳粥，以備早、晚之供養。

六

　　阿難！其大善見王之八萬四千象，早晚常來敬禮王。然，阿難!大善見王曰：「我之此等八萬四千象，實早晚常來敬禮。我今，令四萬二十象，每百年一次來敬禮。」 　　阿難！大善見王，如是令將軍寶曰：「將軍!我之此等八萬四千象，今，早晚常來敬禮，卿！令今後四萬二十象；每百年一次來敬禮。」 　　彼將軍寶應諾大善見王：「唯然，大王。」阿難!四萬二十象，以後每百年一次來敬禮大善見王。

七

　　于是，阿難，多百千年後，善賢妃如是念言：「我長久未見大善見王，今往見大善見王。」 　　于是，阿難!善賢妃告女官言：「來!我等洗頭著金衣!我等長久未見大善見王，今往見大善見王。」 　　女官等應諾善賢妃：「唯然。」女官等洗頭著金衣往善賢妃之處。 　　阿難!善賢妃如是言將軍寶：「將軍!請備四軍，我等長久未見大善見王，今欲往見大善見王。」 　　阿難!將軍寶應諾善賢妃：「唯然。」便備四軍，以報善賢妃曰：「既備汝之四軍，請知時宜。」

八

　　于是，阿難!善賢妃與四軍及隨從之女官等，往法高殿，登法高殿，往詣大莊嚴樓閣，立倚于其樓門邊。 　　阿難!時大善見王甚驚訝：「此如大群眾湧來之大聲音，是何耶?」大善見王便由大莊嚴樓閣出，見善賢妃倚立于門邊，見已而言善賢妃曰：「妃!停在其處，請勿進來。」

九

　　如是，阿難!大善見王令一男士曰：「汝往大莊嚴樓閣，取金所成之床座出來，設置于全金所成之多羅樹林。」 　　彼男士應諾大善見王：「唯然，大王。」便往大莊嚴樓閣取出金所成之床座，設置于全金所成之多羅樹林。 　　阿難!如是，大善見王右脅而作獅子臥，兩足相疊，而正念正知。

十

　　 阿難!爾時，善賢妃曰：「大善見王之諸根實是清淨，皮膚之色，極為清淨皎潔。非看錯大善見王乎?」 　　乃言大善見王曰：「大王!王有拘舍婆提城為首之此等八萬四千王城，大王！于此，請生起意欲，對于存在生起希望。 　　大王!王有法高殿為首之此等八萬四千高殿，大王!于此，請生起意欲，對于存在生起希望。 　　大王!王有大莊嚴樓為首之此等八萬四千樓閣，大王!于此，請生起意欲，對于存在生起希望。 　　大王!此等八萬四千床座是金所成、銀所成、牙所成、堅材所成，敷長毛所織之覆蓋、毛織布之覆蓋、迦達梨鹿毛所織之覆蓋、有天蓋、有兩邊紅之靠枕，于此，大王!請生起意欲，對存在生起希望。 　　大王!此等八萬四千象，有裝飾黃金，樹立黃金幢，覆蓋黃金網，布薩陀象為上首。于此，大王!請生起意欲，對存在生起希望。 　　大王！此等八萬四千馬，有裝飾黃金，樹立黃金幢，覆蓋黃金網，云馬王為上首。于此，大王！請生起意欲，對存在生起希望。 　　大王!此等八萬四千車乘，繞飾獅子皮、虎皮、彪皮、淺紅毛織布、裝飾黃金，樹立黃金幢，覆蓋黃金網，夜闍廷多車乘為上首。于此，大王!請生起意欲，對存在生起希望。 　　大王!此等八萬四千之珠，以珠寶為上首。于此，大王！請生起意欲，對存在生起希望。 　　大王!此等八萬四千之女，以女寶為上首。于此，大王!請生起意欲，對存在生起希望。 　　大王!此等八萬四千居士，以居士寶為上首。于此，大王!請生起意欲，對存在生起希望。 　　大王!此等八萬四千之剎帝利大臣，以將軍寶為上首。于此，大王!請生起意欲，對存在生起希望。 　　大王!此等八萬四千之乳牛，著黃麻編織之頸飾，持銀制乳桶9。于此，大王!請生起意欲，對存在生起希望。 　　大王！此等八萬四千之俱胝布，皆是精巧微妙之麻布、綿布、絹布、毛布。于此，大王！請生起意欲，對存在生起希望。 　　大王!此等八萬四千10缽之乳粥，以備早晚之供養。于此，大王!請生起意欲，對存在生起希望。

十一

　　阿難!如是說已，大善見王言善賢妃曰：「妃!妃長久以來，常對我語愛、好、樂之語。然，此次，勿對我語愛、好、樂之語。」 　　「然，大王!應如何語之耶?」 　　大王曰：妃!當如是言：「一切可愛、可樂、可意之事物，無有不變化、離別、變異。願大王勿持意欲而看錯，持欲望而死之人為不幸，是應被誹責。 　　大王!此等八萬四千之王城，以拘舍婆提為上首。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執著11。 　　大王!此等八萬四千之高殿，以法高殿為上首。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執著。 大王!此等八萬四千之樓閣，以大莊嚴樓閣為上首。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執著。 　　大王！此等八萬四千之床座乃金所成、銀所成、牙所成、堅材所成，敷長毛所織之覆蓋，毛織布之覆蓋，迦達梨鹿毛所織之覆蓋，有天蓋，有兩邊紅之靠枕。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執著。 　　大王!此等八萬四千象，裝飾黃金，樹立黃金幢，覆蓋黃金網，布薩陀象為上首。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執著。 　　大王!此等八萬四千之馬，裝飾黃金，樹立黃金幢，覆蓋黃金網，以云馬為上首。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執著。 　　大王!此等八萬四千之車乘，繞飾獅子皮、虎皮、彪皮、淺紅色毛織布、裝飾黃金，樹立黃金幢，覆蓋黃金網，以夜闍廷多車乘為上首。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執著。 　　大王！此等八萬四千之珠，以摩尼珠寶為上首。于此，大王！請舍離意欲，對存在勿起執著。 　　大王!此等六萬四千之女，以善賢妃為上首。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執著。 　　大王!此等八萬四千之居士，以居士寶為上首。于此，大王！請舍離意欲，對存在勿起執著。 　　大王!此等八萬四千之剎帝利大臣，以將軍寶為上首。于此，大王!請舍離意，對存在勿起執著。 　　大王!此等八萬四千之乳牛，著黃麻編織之頸飾，持銀制乳桶。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執著。 　　大王!此等八萬四千之俱胝布，皆是精巧微妙之麻布、綿布、絹布、毛布。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執著。 　　大王!此等八萬四千缽之乳粥，以備早晚之供養。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執著。」

十二

　　阿難!如是說已，善賢妃號哭涕淚。阿難!善賢妃如是涕淚白大善見王曰： 　　「大王!一切可愛、可樂、可意之事物，無有不變化、離別、變異。願大王勿持意欲而看錯，若持意欲而看錯，將為不幸而被誹責。 　　大王！此等八萬四千之王城，以拘舍婆提城為上首。于此，大王！請舍離意欲，對存在勿起執著。 　　大王!此等八萬四千之高殿，以法高殿為上首。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執著。 　　大王!此等八萬四千之樓閣，以大莊嚴樓閣為上首。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執者。 　　大王!此等八萬四千之床座，乃金所成、銀所成、牙所成、堅材所成，敷長毛所織之覆蓋，迦達梨鹿毛所織之覆蓋，有天蓋，有兩邊紅色之靠枕。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執著。 　　大王！此等八萬四千之象，裝飾黃金，樹立黃金幢，覆蓋黃金網，以布薩陀象為上首。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執著。 　　大王!此等八萬四千之馬，裝飾黃金，樹立黃金幢，覆蓋黃金網，以云馬王為上首。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執著。 　　大王!此等八萬四千之車乘，繞飾獅子皮、虎皮、彪皮、淺紅色之毛織布，並裝飾黃金，樹立黃金幢，覆蓋黃金網，以夜闍廷多車為上首。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執者。 　　大王!此等八萬四千之珠，以摩尼珠寶為上首。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執者。 　　大王!此等八萬四千之女，以善賢妃為上首。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執者。 　　大王!此等八萬四千之居士，以居士寶為上首。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執者。 　　大王！此等八萬四千之剎帝利大臣，以將軍寶為上首。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執者。 　　大王!此等八萬四千之乳牛，著黃麻編織之頸飾，持銀制乳桶。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執者。 　　大王!此等八萬四千之俱胝布，精巧微妙之麻布、綿布、絹布、毛布。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執者。 　　大王!此等八萬四千缽之乳粥，以備早晚之供養。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執者。」

一三

　　阿難!如是言已不久，大善見王便死亡。阿難!猶如居士或居士子，食嗜好之食物，于食後而興睡意，確實如此，大善見王識知死期近。阿難!大善見王死後，上升梵道天界。 　　阿難!大善見王乃八萬四千年作兒童之游戲、八萬四千年為攝政者、八萬四千年為王、八萬四千年為隱居者，于法高殿修習梵行，彼修四梵住，身壞死後，上升梵界。

十四

　　阿難!汝或思惟：「其時大善見王是他人。」然，勿如是思惟。我乃其時之大善見王。 　　彼等八萬四千之王城，以拘舍婆提為上首，乃我所有。 　　彼等八萬四千之高殿，以法高殿為上首，乃我所有。 　　彼等八萬四千之樓閣，以大莊嚴樓閣為上首，乃我所有。 　　彼等六萬四千之床座，是金所成、銀所成、牙所成、堅材所成，敷長毛所織之覆蓋，毛織布之覆蓋，迦達梨鹿毛所織之覆蓋，有天蓋，有兩邊紅色之靠枕等，乃我所有。 　　彼等八萬四千象，裝飾黃金，樹立黃金幢，覆蓋黃金網，以布薩陀象王為上首，乃我所有。 　　彼等八萬四千之馬，裝飾黃金，樹立黃金幢，覆蓋黃金網，以云馬王為上首，乃我所有。 　　彼等八萬四千車乘，繞飾獅子皮、虎皮、彪皮、淺紅色之毛織布，裝飾黃金，樹立黃金幢，覆蓋黃金網，以夜闍廷多車乘為上首，乃我所有。 　　彼等八萬四千之珠，以摩尼寶珠為上首，乃我所有。 　　彼等八萬四千之女，以善賢妃為上首，乃我所有。 　　彼等八萬四千之居士，以居士寶為上首，乃我所有。 　　彼等八萬四千之剎帝利大臣，以將軍寶為上首，乃我所有。 　　彼等八萬四千之乳牛，著黃麻所織之頸飾，持銀制乳桶，乃我所有。 　　彼等八萬四千之俱胝布，精巧微妙之麻布、綿布、絹布、毛布，乃我所有。 　　彼等八萬四千缽之乳粥，以備早晚之供養，乃我所有。

十五

　　阿難!彼等八萬四千王城，其中之一，乃當時我所住之王城，即拘舍婆提王城。 　　阿難!彼等八萬四千之高殿，其中之一，乃當時我所住之高殿，即法高殿。 　　阿難！彼等八萬四千之樓閣，其中之一，乃當時我所住之樓閣，即大莊嚴樓閣。 　　阿難!彼等八萬四千之床座，其中之一，乃當時我所用之床座，即金所成、銀所成、牙所成、堅材所成之床座。 　　阿難！彼等八萬四千象，其中之一，乃當時我所乘用，即布薩陀象王。 　　阿難!彼等八萬四千馬，其中之一，乃當時我所乘用，即云馬王。 　　阿難!彼等八萬四千之車乘，其中之一，乃當時我所乘用，即夜闍廷多車乘。 　　阿難!彼八萬四千女，其中之一，乃當時侍從我之王妃，即剎帝利女毗羅密迦。 　　阿難!彼等八萬四千俱胝布，其中之一，乃當時我所著用，即麻布、綿布、絹布、毛織布。 　　阿難!彼等八萬四千缽，其中之一，乃當時我受用一升米及飲用其乳粥之缽。

一六

　　阿難!汝看此等一切行，已過去、滅去、變異之法。阿難!如是諸行，非常住。阿難!如是諸行，非永遠。阿難!如是諸行，非安穩法。是故，阿難!應該脫離一切行，對此等應該心不動搖，應該完全解脫此等。

一七

　　阿難!確實記憶得我在此地六次埋葬舍利。而且為彼王而住時是轉輪王，依法為法王以降伏四邊，安定國土為常勝者而具足七寶，是于此埋葬舍利為第七次。 　　阿難!于諸天界、魔界、梵界、含括沙門、婆羅門及生于人天之中，未曾復發現埋葬如來舍利之第八處所。」 　　世尊如是說、善逝如是說已，師復如次曰： 　　諸行無常 　　是生滅法 　　生滅滅已 　　對此等，心寂滅為樂。 注： 1 .恕跋單’Upavattana(SK.Upavartana)是娛樂場所或為競馬場之意。或者譯為保養所、　　郊外。于中阿含見有音譯之恕跋單應該是固有名詞。本是拘尸那揭羅城邊之娛樂場所或競　　馬場，漸漸看成固有名詞。今以固有名詞譯之。 2 .「歡騷」于原本篇khadatha，當譯為「齟」，在此khidatha,kilatha,khidddatha皆是誤寫。　　想無不相當于梵的kridatha，北傳之漢譯，譯為戲笑詔。 3 .「從習制」原本為yatha-bhuttam bhunjatha如可以食就食，意思是依習慣而食，故譯之　　 如上。 4 .七處(sattappatittho)是指四腳、鼻、兩牙之七處。 5 .「純白」原本寫sab1a-seto于同此文之中部經典(LMN.vol.111.P.174)雖作seso是seto的　　誤排是很明顯，于此譯為純白。然，Mahavastu 1.P.108;Lalitavistara P.16及漢譯常為　　sarvam nilam紺青色。依覺音之注釋書，有vijjullata-vinaddha-saradakala-　　seta-valahakarasi-sassiririko如黑光，又如白云之堆積，光輝之意。 6 .如意德是iddhi之譯，為起人之德。于次經iddhipada雖譯為神足，今以七寶相列時，即　　如上譯為如意德。 7 .「植……種種華，使四季花自然開」malam ropapeyyam補譯為(植華鬘。) 8 .「讓群眾之欣賞。」sab1ajanassa anacaram之anacaram常多不道德之意，今以稀有現象　　之意譯如上。 9 .「銀制乳桶。」(kansupadharana)是由Jataka547(vol.VI.p.504)之注有銀制乳缽　　(rajatamaya-khirra-paticchannabhaja)而譯之如上。 10 .八萬四千，在原本唯有「千」，五及一一，則更為八萬四千而譯之。 11 .執著，于前面譯為希望同字(apekha)。前的時候，同將來表示積極之意義而譯為希望(意欲)，對現狀表示消極的意義而譯為執著。