第二 羅陀相應

第一 初品

[一] 第一 魔

一

　　[爾時世尊]舍衛城……乃至……

二

　　時，具壽羅陀來詣世尊住處。詣已，敬禮世尊，坐于一面。

三

　　坐一面已，具壽羅陀白世尊言：「魔，說魔者，大德!以何為魔耶?」

四

　　「羅陀!若有色者，即有魔、殺者、死者。羅陀!故于此處，觀以色為魔，觀為殺者，觀為死者，觀為病、觀為癰，觀為刺，觀為痛，觀為痛種。如是觀者為正觀。

五~七

　　受……想……行……

八

　　若有識者，即有魔、殺者、死者。羅陀!故于此處，觀以識為魔，觀為殺者，觀為死者，觀為病，觀為癰，觀為刺，觀為痛，觀為痛種。如是觀者為正觀。」

九

　　「大德!為何是正觀耶?」「羅陀!為厭思而正觀。」

十

　　「大德!為何是厭患耶?」「羅陀!為離欲而厭患。」

十一

　　「大德!為何是離欲耶?」「羅陀!為解脫而離欲。」

十二

　　「大德!為何是解脫耶?」「羅陀!為涅槃而解脫。」

十三

　　「大德!為何是涅槃耶?」「羅陀!此問甚過2。于問不能取邊際。羅陀!為立梵行者，即入涅槃、趣涅槃，盡涅槃。」

注1 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二、三九b) 　　 2 「甚過」原本assa由暹羅本accasara．

[二] 第二 眾生

一~二

　　[爾時，世尊]舍衛城……乃至……

三

　　一面坐已。具壽羅陀白世尊言：「眾生，說眾生者，如何之說為眾生耶?」

四

　　「羅陀!于色有欲、貪、喜、愛，染著于此，纏綿于此，故說為眾生2。

五~七

　　受……想……行……

八

　　于識有欲、貪、喜、愛，染著于此，纏綿于此，故說為眾生。

九

　　羅陀!譬如，諸小男小女，以塵土之舍宅如嬉戲。于彼塵土之舍宅，不離貪，不離欲，不離愛樂，不離渴，不離熱煩，不離渴愛時，執著、珍重、眈著，愛著彼塵土之舍宅。

十

　　羅陀!然而小男小女，若于彼塵土之舍宅，離貪、離欲、離愛樂、離渴、離熱、離渴愛時，即以手足散毀、摧破、放棄彼塵土之舍宅。

十一

　　羅陀!如是汝等，為滅盡渴愛，以行毀散、摧破、放棄彼色。

十二~十四

　　受……想……行……

十五

　　為滅盡渴愛，以行毀散、摧破、放棄彼識。羅陀!渴愛之滅盡乃得涅槃。」

注1 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二、四0a) 　　 2 「眾生」(satta)于巴利語形和「染著」同。

[三] 第三 有綱

一~二

　　[爾時，世尊]舍衛城……乃至……

三

　　一面坐已。具壽羅陀白世尊言：「大德!有綱2，說有綱者，大德!何為有綱?何為有綱滅耶?」

四

　　「羅陀!于色起欲、貪、喜、愛、執取之取、心之取著、現貪、隨眠者，說此為有綱，因此之滅，即有綱滅。

五~七

　　受……想……行……

八

　　于識欲……乃至……取著、現貪、隨眠者，說此為有綱，因此之滅，即有綱滅。」

注1 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二、三七c)「有綱」于原注有bhava-rajju漢譯為「有流」。 　　 2 「有綱、有綱」，于原本有「有綱、有綱滅。」今改之。

[四] 第四 所偏知

一~二

　　[爾時，世尊]舍衛城……乃至……

三

　　一面坐時，世尊言于具壽羅陀：「[為汝]說所知法、偏知、偏知人。諦聽。」

四

　　「世尊請說。」「羅陀!何為所知法耶?羅陀!色是所知法，受……想……行……識是所知法。羅陀!如是說為所知法。

五

　　羅陀!以何為偏知耶?羅陀!乃貪欲之滅盡，嗔恚之滅盡，愚癡之滅盡者是。羅陀!如是說為偏知。

六

　　羅陀!以何為偏知人耶?名阿羅漢。具壽之名某甲、姓某甲者。羅陀!如是名為偏知人。」

注1 漢諸雜阿含經卷六(大正藏二、三七c)本經以下十經止，與「蘊相應」第一O六」」十一二經之內容同。

[五] 第五 沙門(一)

一~二

　　[爾時，世尊]舍衛城……乃至……

三

　　一面坐時，世尊言于具壽羅陀曰:

四

　　「羅陀!有五取蘊。何者為五耶?謂色取蘊……乃至……識取蘊是。

五

　　羅陀!諸沙門、婆羅門而對此五取蘊之味、過患、出離，不如實知者，羅陀!我不認許彼沙門、婆羅門，是沙門中之沙門，婆羅門中之婆羅門。又彼諸具壽于現法非自證知、現證，具足住沙門之義，婆羅門之義。

六

　　羅陀!然而諸沙門、婆羅門對此五取蘊之味、過患、出離，如實知者，羅陀!我認許彼沙門、婆羅門，是沙門中之沙門，婆羅門中之婆羅門。又彼諸具壽于現法自證知、現證、具足而沙門之義、婆羅門之義而住。」

[六] 第六 沙門(二)

一~三

　　[爾時，世尊]舍衛城……乃至……一面坐時，世尊言于具壽羅陀曰：

四

　　「羅陀!有五取蘊。以何為五耶?謂色取蘊……乃至……識取蘊是。

五~六

　　羅陀!諸沙門、婆羅門不如實知此五取蘊之集、滅、味、過患、出離者乃至……自證知、現證、具足而住。」

[七] 第七 預流

一~三

　　[爾時，世尊]舍衛城……乃至……一面坐時，世尊言于具壽羅陀曰:

四

　　「羅陀!有五取蘊。以何為五耶?謂色取蘊……乃至……識取蘊是。

五

　　羅陀!聖弟子如實知此五取蘊之集、滅、味、過患、出離故，羅陀!此聖弟子名預流、不墮法、決定、為趣三菩提。」

[八] 第八 阿羅漢

一~三

　　[爾時，世尊]舍衛城……乃至……一面坐時，世尊言于具壽羅陀曰：

四

　　「羅陀!有五取蘊。以何為五耶?謂色取蘊……乃至……識取蘊是。

五

　　羅陀!比丘如實知此五取蘊之集、滅、味、過患、出離，無取解脫故，羅陀!此比丘名為阿羅漢，是漏盡，梵行已立、所作已辦，舍棄重擔，獲得己利，以盡有結，為正知解脫。」

[九] 第九 欲貪(一)

一~三

　　[爾時，世尊]舍衛城……乃至……一面坐時，世尊言于具壽羅陀曰：

四

　　「羅陀!于色斷欲、貪、喜、愛。如是斷彼色者，如斷根截頭之多羅樹，令歸無有，使未來不生。

五

　　于受斷欲、貪、喜、愛。如是斷彼色者，如斷根截頭之多羅樹，今歸無有，使未來不生。

六~七

　　于想……行斷欲、貪、喜、愛。如是斷彼行者，如斷根截頭之多羅樹，令歸無有，使未來不生。

八

　　于識斷欲、貪、喜、愛，如是斷彼識者……使未來不生。」

注1 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二、四0a)。

[十] 第十 欲貪(二)

一~三

　　[爾時，世尊]舍衛城……乃至……一面坐時，世尊言于具壽羅陀曰：

四

　　「羅陀!于色斷欲、貪、喜、愛、執取之取，心之取著、現貪、隨眠。如是斷彼色者，如斷根截頭之多羅樹，令歸無有，使未來不生。

五

　　于受斷欲、貪、喜、愛、執取之取、心之取著、現貪、隨眠。如是斷彼受者，如斷根截頭之多羅樹……乃至……使未來不生。

六~七

　　于想……行斷欲、貪、喜、愛、執取之取，心之取著、現貪、隨眠。如是斷彼行者，如斷根……乃至……使未來不生。

八

　　于識斷貪、喜、愛、執取之取、心之取著、現貪、隨眠。如是斷彼識者，如斷根截頭之多羅樹，令歸無有，使未來不生。」羅陀相應初品(終) 　　 此品之攝頌曰： 　　 魔眾生有綱 　　 所偏二沙門 　　 預流阿羅漢 　　 以及二欲貪

　　第二 品

[一一] 第一 魔

一~三

　　[爾時，世尊]舍衛城……乃至……一面坐已。具壽羅陀白世尊言：「大德!魔、說魔者。大德!如何為魔耶?」

四

　　「羅陀!色是魔，受是魔，想是魔，行是魔，識是魔。

五

　　羅陀!如是觀者，有聞之聖弟子，于色厭患……乃至，知……不更受後有。」

注1 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二、四0b)。

[一二] 第二 魔法

一~三

　　[爾時，世尊]舍衛城……乃至……一面坐已。具壽羅陀白世尊言：「大德!魔法，說魔法者。大德!如何為魔法耶?」

四

　　「羅陀!色是魔法，受是魔法，想是魔法，行是魔法，識是魔法。

五

　　羅陀!如是觀者……乃至，知……不更受後有。」

注1 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二、三九c)。

[一三] 第三 無常(一)

一~三

　　……「大德!無常，說無常者。大德!如何為無常耶?」

四

　　「羅陀!色是無常，受是無常，想是無常，行是無常，識是無常。

五

　　羅陀!如是觀者……乃至，知……不更受後有。」

[一四] 第四 無常(二)

一~三

　　[爾時，世尊]舍衛城……乃至……于一面坐之具壽羅陀白世尊言：「大德!無常法，說無常法者。大德!如何為無常法耶?」

四

　　「羅陀!色是無常法，受是無常法，想是無常法，行是無常法，識是無常法。 五

　　羅陀!應如是觀之……乃至……更知不受後有。」

[一五] 第五 苦(一)

一~三

　　[爾時，世尊]舍衛城……乃至……一面坐已。具壽羅陀白世尊言：「大德!苦，說苦者。大德!如何為苦耶?」

四

　　「羅陀!色是苦，受是苦，想是苦，行是苦，識是苦。

五

　　羅陀!如是觀者……乃至，知……不更受後有。」

[一六] 第六 苦(二)

一~三

　　[爾時，世尊]舍衛城……乃至……一面坐已。具壽羅陀白世尊言：「大德!苦法，說苦法者。大德!如何為苦法耶」

四

　　「羅陀!色是苦法，受是苦法，想是苦法，行是苦法，識是苦法。

五

　　羅陀!如是觀者……乃至，知……不更受後有。」

[一七] 第七 無我(一)

一~三

　　[爾時，世尊]舍衛城……乃至……一面坐已。具壽羅陀白世尊言：「大德!無我，說無我者。大德!如何為無我耶?」

四

　　「羅陀!色無我，受無我，想無我，行無我，識無我。

五

　　羅陀!如是觀者……乃至，知……不更受後有。」

注1 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二、四0c)。

[一八] 第八 無我(二)

一~三

　　……一面坐已。具壽羅陀，白世尊言：「大德!無我法，說無我法者。大德!如何為無我法耶?」

四

　　「羅陀!色是無我法，受是無我法，想是無我法，行是無我法，識是無我法。

五

　　羅陀!如是觀者……乃至，知……不更受後有。」

[一九] 第九 盡法

一~三

　　[爾時，世尊]舍衛城……乃至……一面坐已。具壽羅陀白世尊言：「大德!盡法，說盡法者。大德!如何為盡法耶?」

四

　　「羅陀!色是盡法，受……想……行是盡法，識是盡法。

五

　　羅陀!如是觀者……乃至，知……不更受後有。」

注1 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二、四一a)漢譯為「斷法」。

[二十] 第十 壞法

一~三

　　[爾時，世尊]舍衛城……乃至……一面坐已。具壽羅陀白世尊言：「大德!壞法，說壞法者。大德!如何為壞法耶?」

四

　　「羅陀!色是壞法，受是壞法，想是壞法，行是壞法，識是壞法。

五

　　羅陀!如是觀者……乃至，知……不更受後有。」

注1 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二、四一a)

[二一] 第十一 集

一~三

　　[爾時，世尊]舍衛城……乃至……一面坐已。具壽羅陀白世尊言：「大德!集法，說集者。大德!如何為集法耶?」

四

　　「羅陀!色是集法，受是集法，想是集法，行是集法，識是集法。

五

　　羅陀!如是觀者……乃至，如……不更受後有。」

[二二] 第十二 滅法

一~三

　　[爾時，世尊]舍衛城……乃至……一面坐已。其壽羅陀白世尊言： 「大德!滅法，說滅法者。大德!如何為滅法耶?」

四

　　「羅陀!色是滅法，受……想……行是滅法，識是滅法。

五

　　羅陀!如是觀者……乃至，知……不更受後有。」

注1 「大德!」bhante vuccati之兩語原本逸失。 第二品(終) 　　 此品攝頌曰： 　　 魔以及魔法 　　 無常二二苦 　　 無我盡壞集 　　 滅法等十二

　　第二 品

[一一] 第一 魔

一~三

　　[爾時，世尊]舍衛城……乃至……一面坐已。具壽羅陀白世尊言：「大德!魔、說魔者。大德!如何為魔耶?」

四

　　「羅陀!色是魔，受是魔，想是魔，行是魔，識是魔。

五

　　羅陀!如是觀者，有聞之聖弟子，于色厭患……乃至，知……不更受後有。」

注1 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二、四0b)。

[一二] 第二 魔法

一~三

　　[爾時，世尊]舍衛城……乃至……一面坐已。具壽羅陀白世尊言：「大德!魔法，說魔法者。大德!如何為魔法耶?」

四

　　「羅陀!色是魔法，受是魔法，想是魔法，行是魔法，識是魔法。

五

　　羅陀!如是觀者……乃至，知……不更受後有。」

注1 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二、三九c)。

[一三] 第三 無常(一)

一~三

　　……「大德!無常，說無常者。大德!如何為無常耶?」

四

　　「羅陀!色是無常，受是無常，想是無常，行是無常，識是無常。

五

　　羅陀!如是觀者……乃至，知……不更受後有。」

[一四] 第四 無常(二)

一~三

　　[爾時，世尊]舍衛城……乃至……于一面坐之具壽羅陀白世尊言：「大德!無常法，說無常法者。大德!如何為無常法耶?」

四

　　「羅陀!色是無常法，受是無常法，想是無常法，行是無常法，識是無常法。 五

　　羅陀!應如是觀之……乃至……更知不受後有。」

[一五] 第五 苦(一)

一~三

　　[爾時，世尊]舍衛城……乃至……一面坐已。具壽羅陀白世尊言：「大德!苦，說苦者。大德!如何為苦耶?」

四

　　「羅陀!色是苦，受是苦，想是苦，行是苦，識是苦。

五

　　羅陀!如是觀者……乃至，知……不更受後有。」

[一六] 第六 苦(二)

一~三

　　[爾時，世尊]舍衛城……乃至……一面坐已。具壽羅陀白世尊言：「大德!苦法，說苦法者。大德!如何為苦法耶」

四

　　「羅陀!色是苦法，受是苦法，想是苦法，行是苦法，識是苦法。

五

　　羅陀!如是觀者……乃至，知……不更受後有。」

[一七] 第七 無我(一)

一~三

　　[爾時，世尊]舍衛城……乃至……一面坐已。具壽羅陀白世尊言：「大德!無我，說無我者。大德!如何為無我耶?」

四

　　「羅陀!色無我，受無我，想無我，行無我，識無我。

五

　　羅陀!如是觀者……乃至，知……不更受後有。」

注1 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二、四0c)。

[一八] 第八 無我(二)

一~三

　　……一面坐已。具壽羅陀，白世尊言：「大德!無我法，說無我法者。大德!如何為無我法耶?」

四

　　「羅陀!色是無我法，受是無我法，想是無我法，行是無我法，識是無我法。

五

　　羅陀!如是觀者……乃至，知……不更受後有。」

[一九] 第九 盡法

一~三

　　[爾時，世尊]舍衛城……乃至……一面坐已。具壽羅陀白世尊言：「大德!盡法，說盡法者。大德!如何為盡法耶?」

四

　　「羅陀!色是盡法，受……想……行是盡法，識是盡法。

五

　　羅陀!如是觀者……乃至，知……不更受後有。」

注1 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二、四一a)漢譯為「斷法」。

[二0] 第十 壞法

一~三

　　[爾時，世尊]舍衛城……乃至……一面坐已。具壽羅陀白世尊言：「大德!壞法，說壞法者。大德!如何為壞法耶?」

四

　　「羅陀!色是壞法，受是壞法，想是壞法，行是壞法，識是壞法。

五

　　羅陀!如是觀者……乃至，知……不更受後有。」

注1 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二、四一a)

[二一] 第十一 集

一~三

　　[爾時，世尊]舍衛城……乃至……一面坐已。具壽羅陀白世尊言：「大德!集法，說集者。大德!如何為集法耶?」

四

　　「羅陀!色是集法，受是集法，想是集法，行是集法，識是集法。

五

　　羅陀!如是觀者……乃至，如……不更受後有。」

[二二] 第十二 滅法

一~三

　　[爾時，世尊]舍衛城……乃至……一面坐已。其壽羅陀白世尊言： 「大德!滅法，說滅法者。大德!如何為滅法耶?」

四

　　「羅陀!色是滅法，受……想……行是滅法，識是滅法。

五

　　羅陀!如是觀者……乃至，知……不更受後有。」

注1 「大德!」bhante vuccati之兩語原本逸失。 第二品(終) 　　 此品攝頌曰： 　　 魔以及魔法 　　 無常二二苦 　　 無我盡壞集 　　 滅法等十二

第四 侍 坐 品

[三五] 第一 魔

一~三

　　[爾時，世尊]舍衛城……乃至……坐于一面時，世尊言于具壽羅陀曰：

四

　　「羅陀!于魔應斷欲。羅陀!以何為魔耶?羅陀!色是魔者，于此應斷欲……乃至……識是魔者，于此應斷欲。羅陀!于魔應斷欲。

五

　　羅陀!于魔應斷貪……乃至……

六

　　羅陀!于魔應斷欲貪……」

[三六] 第二 魔法

※ 四　　羅陀!于魔法應斷欲……

五

　　羅陀!于魔法應斷貪……

六

　　羅陀!于魔法應斷欲貪……

[三七三八] 第三四 無常(一~二)

※ 四六　　羅陀!于無常…… ※ 四六　　羅陀!于無常法……

[三九四0] 第五六 苦(一~二)

※ 四　　羅陀!于苦…… ※ 四　　羅陀!于苦法……

[四一四二] 第十八 無我(一~二)

※ 四六　　羅陀!于無我…… ※ 四六　　羅陀!于無我法……

[四三四五] 第九十一 盡壞集

※ 四六　　羅陀!于盡法…… ※ 四六　　羅陀!于壞法…… ※ 四~六　　羅陀!于集法應斷欲、應斷貪、應斷欲貪。

[四六] 第十二 滅法

一~三

　　[爾時，世尊]舍衛城……乃至……坐于一面時，世尊言具壽羅陀曰：「羅陀!于滅法應斷欲、應斷貪、應斷欲貪。羅陀!以何為滅法耶?

四~六

　　羅陀!色是滅法者，于此應斷欲、于此應斷貪、于此應斷欲貪。受……想……行……識是滅法者，于此應斷欲、應斷貪、應斷欲貪。

七

　　羅陀!于滅法應斷欲、應斷貪、應斷欲貪。」第四侍坐品(終) 　　 此品之攝頌曰： 　　 魔以及魔法 　　 無常二二苦 　　 無我盡壞集 　　 滅法等十二 　　 羅陀相應(終)