第五 正勤相應

第一 恆河廣說

[一一二] 第一一二

一~二

　　舍衛城。 　　 于此，世尊對諸比丘說示曰：「諸比丘!有四正勤。以何為四正勤耶?

三

　　諸比丘!于此有比丘，為對未生之惡不善法不令生，起志欲、精進、發勤，策心而持。

四

　　為對已生之惡不善法令斷，起志欲、精進、發勤，策心而持。

五

　　為對未生之善法令生，起志欲、精進、發勤，策心而持。

六

　　為對已生之善法令住、不忘失、倍修習、廣修習、令圓滿，起忘欲、精進、發勤，策心而持。

七

　　諸比丘!此為四正勤。

八

　　諸比丘!譬如恆河之趣向于東、傾向于東、臨入于東。諸比丘!如是比丘，對四正勤予修習，對四正勤予多修者，則趣向涅槃，傾向涅槃，臨入于涅槃。 　　 諸比丘!比丘云何對四正勤修習，對四正勤多修者，則趣向涅槃、傾向涅槃、臨入于涅槃耶?

九

　　諸比丘!于此有比丘，為對未生之惡不善法令不生，起志欲、精進、發勤，策心而持。為對已生之惡不善法令斷，起志欲、精進、發勤，策心而持。為對未生之善法令生，起志欲、精進、發勤，策心而持。為對已生之善法令住持，不忘失、倍修習、廣修習、圓滿，起志欲、精進、發勤，策心而持。

十

　　諸比丘!比丘如是對四正勤修習，對四正勤多修者，則趣向涅槃、傾向涅槃、臨入于涅槃。」

　　攝頌曰： 　　 趣向東者六 　　 趣向海者六 　　 二六一十二 　　 以之說此品 　　 以正勤相應之恆河相應，依正勤之可廣說。

第二 不放逸品

[一三二二]第一十

　　攝頌曰： 　　 如來與足跡 　　 屋頂與根核 　　 夏生花王月 　　 日衣等十句 　　 依正勤廣可廣說不放逸品。

第三 力所作品

[二三三四]第一十二

※ 二

　　諸比丘!猶如作諸力所作之事業，皆依于地、立于地，如是作力所作之事業。諸比丘!如是比丘，依于戒，立于戒而修習四正勤、多修四正勤。

三

　　諸比丘!云何比丘，依戒、立戒而修習四正勤、多修四正勤耶?

四~七

　　諸比丘!此處有比丘，為未生之惡不善法令不生，以起至欲，精進、發勤、持以策心。為已生之惡不善法令斷，以起至欲，精進、發勤，持以策心。為未生之善法令生，以起志欲，精進、發勤，持以策心。已生之善法令住為不忘失、倍修習、廣修習、令圓滿。以起至欲，精進、發勤，持以策心。

八

　　諸比丘!比丘如是依于戒、立于戒，修習四正勤、多修四正勤。

　　[攝頌曰：] 　　 力與種子龍 　　 樹與瓶及芒 　　 虛空與二云 　　 船舶及客河 　　 如是依正勤廣說力所作品

第三 力所作品

[二三三四]第一十二

※ 二

　　諸比丘!猶如作諸力所作之事業，皆依于地、立于地，如是作力所作之事業。諸比丘!如是比丘，依于戒，立于戒而修習四正勤、多修四正勤。

三

　　諸比丘!云何比丘，依戒、立戒而修習四正勤、多修四正勤耶?

四~七

　　諸比丘!此處有比丘，為未生之惡不善法令不生，以起至欲，精進、發勤、持以策心。為已生之惡不善法令斷，以起至欲，精進、發勤，持以策心。為未生之善法令生，以起志欲，精進、發勤，持以策心。已生之善法令住為不忘失、倍修習、廣修習、令圓滿。以起至欲，精進、發勤，持以策心。

八

　　諸比丘!比丘如是依于戒、立于戒，修習四正勤、多修四正勤。

　　[攝頌曰：] 　　 力與種子龍 　　 樹與瓶及芒 　　 虛空與二云 　　 船舶及客河 　　 如是依正勤廣說力所作品

第四　尋覓品

［三五￣四四］　第一~十

※　二

　「諸比丘！有三尋覓。以何為三尋覓耶？欲尋、有尋、行尋是。諸比丘！此為三尋。

三

　諸比丘！為對此三尋覓證知……偏知……偏盡、予斷，應修習四正勤。以何為四正勤耶？

四~七

　諸比丘！于此有比丘，對未生之……乃至……對已生之善法令住，不忘失、倍修習、廣修習、圓滿，起志欲、精進、發勤，策心而持。

八

　諸比丘！對此三尋覓，為證知……偏知……偏盡……予斷，應修習四正勤。」 　　 攝頌曰： 　　 尋覓與次第 　　 漏有及三苦 　　 礙與垢及舍 　　 受乃至渴愛 　　 依正勤可廣說尋覓品。

第五　瀑流品

［四五~五三］　第一￣十

［五四

］　第十　上分結

※　二

　「諸比丘！有五上分結。以何為五上分結耶？色貪、無色貪、慢、掉舉、無明是。諸比丘！此為五上分結。

三

　諸比丘！對此五上分結，為證知……偏知……偏盡……予斷，應修習四正勤。何為四正勤耶？

四~七

　諸比丘！于此有比丘，對未生之……乃至……對已生之善法令住，不忘失、倍修習、廣修習、圓滿，起志欲、精進、發勤，策心而持。

八

　諸比丘！對此五上分結，為證知……偏知……偏盡……予斷，應修習此四正勤。」 　　 攝頌曰： 　　 瀑流與軛取 　　 系以及隨眠 　　 妙欲乃至蓋 　　 蘊與上下分 　　 依正勤可廣說瀑流品。

第五　正勤相應(終)