異學廣說

[四一] 第一 遠離

一

　　舍衛城因緣

二

　　時，有眾多比丘詣世尊住處。詣已，禮敬世尊，坐于一面。坐于一面之彼諸比丘，白世尊曰……乃至……

三

　　「諸比丘!若異學之修行者，如是問汝等：「諸友等!為何于沙門瞿曇處修梵行耶?」諸比丘!若如是問者，汝等應如是答彼異學修行者：「諸友等!為遠離貪欲，唯于世尊處修梵行。」

四

　　諸比丘!若異學修行者，再如是問汝等：「諸友等!又，遠離貪欲，有道有跡耶?」諸比丘!若如是問者，汝等應如是答彼異學修行者：「諸友等!遠離貪欲，有道、有跡。」

五

　　諸比丘!遠離貪欲，有云何之道，云何之跡耶?即八支聖道。是謂：正見、[正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、]正定是。諸比丘!遠離貪欲有此道、此跡。諸比丘!若如是問者，汝等應如是答彼異學修行者。」

注1 暹羅本為第五品。以做以下各品。 　　 2 參照上之第五經 　　 3 原本maggo一語缺失。

[四二] 第二 結

一

　　舍衛城因緣

二

　　「諸比丘!若異學修行者，作如是問汝等：「諸友等!為何于沙門瞿曇處修梵行耶?」諸比丘!若如是問者，汝等應如是答彼異學修行者：「諸友等!為斷諸結，唯于世尊處修梵行。」……乃至……

[四三] 第三 隨眠

一

　　舍衛城因緣

二

　　……乃至……「諸友等!為永斷隨眠，乃于世尊處修梵行。」……乃至……

[四四] 第四 行路

一

　　舍衛城因緣

二

　　……乃至……「諸友等!為偏知行路1，唯于世尊處修梵行。」……乃至……

注1 「偏知行路」者，輪迴為「行路」，若得涅槃者，名「偏名。」故名涅樂為「行路偏知。」(原注)。

[四五] 第五 漏盡

一

　　舍衛城因緣

二

　　……乃至……「諸友等!為滅盡諸漏，乃于世尊之處修梵行。」……乃至

[四六] 第六 明解脫

一

　　舍衛城因緣

二

　　……乃至……「諸友等!為現證明解脫果，乃于世尊之處修梵行。」……乃至 ……

[四七] 第十 智

一

　　舍衛城因緣

二

　　……乃至……「諸友等!為智見，乃于世尊之處修梵行。」……乃至……

[四八] 第八 無取

一

　　舍衛城因緣

二

　　「諸比丘!若異學之修行者，作如是問汝等：「諸友等!為何于沙門瞿曇處修梵行耶?」諸比丘!若如是問者，汝等對彼異學修行者，應作如是答：「諸友等!為無取般涅槃，于世尊處修梵行。」

三

　　「諸比丘!若異學之修行者，如是問汝等：「諸友等!又，為無取般涅槃有道，有跡耶?」諸比丘!若如是問，汝等對彼異學之修行者，應作如是答：「友等!為無取般涅槃有道、有跡。」

四

　　諸比丘!為無取般涅槃，有云何之道?云何之跡耶?即八支聖道是。謂：正見、[正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、]正定是。諸比丘!為無取般涅槃，有此道、此跡。諸比丘!若如是問，汝等對彼異學之修行者，應如是作答。」 　　 異學廣說(終) 　　 此(廣說)之攝頌曰: 　　 遠離法隨眠 　　 行路與漏盡 　　 明解脫及智 　　 日輪廣說 　　 皆是舍衛城因緣