禪修手冊 修習八風吹不動

修習八風吹不動

(一)

Vin.Mv.I,185. (=A.6.55./III,379.)︰「恰如堅石山，不為風所動，如此色、味、聲，香及所有觸，可意不意法，皆不為激動。心安住解脫，只隨觀壞滅。」

《增支部》(A.8.6./IV,159.)：「(八風生起，)如是思擇：『對我此苦之生，此為無常、苦、有變易之法』，如實了知。『得』于心中耗盡而不住(labhopi cittam na pariyadaya titthati)，『失』(不得alabhe)亦于心中耗盡而不住，『稱』亦于心中耗盡而不住，『譏』亦于心中耗盡而不住，『毀』亦于心中耗盡而不住，『譽』亦于心中耗盡而不住，『樂』亦于心中耗盡而不住，『苦』亦于心中耗盡而不住。他不順從已生之『利』(So uppannam labham nanurujjhati)，不抗拒『衰』(alabhe nappativirujjhati)；不順從已生之稱，不抗拒『譏』；不順從已生之『譽』，不抗拒『毀』；不順從已生之『樂』，不抗拒『苦』。他如是拋棄服貼、拋棄反對(anurodhavirodhavippahino)，而遍解脫生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱，我說遍解脫苦。」「于心中耗盡」的作法，即是抱持客觀的觀察，而不迎不拒、不順不逆。

(二)

1.得(labho)、2.失(alabho不得)–當修慈巴拉密。

《佛種姓經》：「然你得、失，如此慈巴拉密之達成，將成滿正菩提。」 ((Buddhavamsa p.18.；CS:pg.2.318)

3.稱(yaso名聲)、4.譏(ayaso惡名聲)–當修忍耐巴拉密。(Bu.p.18.；CS:pg.2.317)

加強尋、伺的力量，盯住、安住某一個所緣(修止的忍耐)，或不斷的改變所緣(修觀的忍耐)。

5.誹(ninda誹謗)、6.譽(pasamsa稱譽)–當修忍耐巴拉密。

《佛種姓經》：144.「然你須寬恕一切稱揚、毀訾，如此忍耐巴拉密之達成，將成滿正菩提。」(Bu.p.18.CS:pg.2.317)

7.樂(sukham)、8.苦(dukkham)–當修舍巴拉密。

《佛種姓經》：164.「然你對苦樂應當平衡(tulabhuta)，如此舍巴拉密之達成，將成滿正菩提。」 (Bu.p.19.；CS:pg.2.319)

• 面對八風，修法，則八風不動；若不修，往後日子更難過。

八風(世八法)	省思	苦(不修)	集	滅	道
1.得(labho)	應得之份?	增長貪欲	努力?	(得)風吹不動	慈
2.失(alabho不得)	失去該失去?	難免失望、遺憾、悔恨	沒努力?	(失)風吹不動	慈
3.稱(yaso名聲)	愛名求名?	增長貪名，高抬自己	造善?	(稱)風吹不動	忍
4.譏(ayaso惡名聲)	有罪?	增長瞋恚，煎熬難受	造惡?	(譏)風吹不動	忍
5.誹(ninda誹謗)	有過?	增長瞋恚，聲聲難熬	造惡?	(謗)風吹不動	忍
6.譽(pasamsa稱譽)	過獎?	增長貪名、貪褒(吃褒)	造善?	(譽)風吹不動	忍
7.樂(sukham)	何樂之有?	則失去深觀樂之生滅	善因?	(樂)風吹不動	舍
8.苦(dukkham)	何苦不忍?	失去深觀苦之生滅	惡因?	(苦)風吹不動	舍