禪修手冊 修行的四大優先

修行的四大優先

密集禪修，如果處于最精進的狀態(全力以赴)，能在數日間，或數年間證悟。

一、修行優先

隨時想到修行(bhavana二、正念優先

隨時守住「念」或「正念」(sati, sammasati)。「正念正知」能出生一切善法。

具足「正念正知」(sati-sampajabbam)–「正念」是明白覺知當前的心念，「正知」是明白覺知所觀照的對象。「正念」在任何身、語、意之先。隨時安住于正念中，或尋(vitakka注意)、伺(vicara繼續注意)于業處(kammatthana禪修的目標)。

三、呼吸優先

隨時守住呼吸。呼吸法門是諸佛及甚多聲聞弟子的主修法門。

佛告阿難：「阿難！于入息、出息念三昧(anapanassatisamadhi)之一法修習、多修者，則四念處圓滿；對四念處修習、多修者，則七覺支圓滿；對七覺支修習、多修者，則明、解脫(vijjavimuttim)圓滿。」–S.54.13-14.Ananda阿難 (1-2)，《雜阿含810經》(「明」指與第四(聖)道相應，「解脫」指與第四(聖)果相應(vijja va catutthamaggasampayutta, vimutti phalasampayuttati.))

四、解脫優先

能解脫就解脫。「莫待老來方學道，孤墳多是少年人。」世尊教授解脫法門為主，在巴利文三藏中世尊並未勸發成佛的「菩提心」。解脫：Vimokkha (& Vimokha) [＜vi離+ muc釋放] 【陽】釋放開(deliverance, release, emancipation, dissociation from the things of the world.) )

Vimutti：[＜vimuccati] 【陰】被釋放開(deliverance,release, emancipation.)

解脫就是放開、放手、放掉、放過、放下、放寬、放松、放舍、放心、放膽。能夠一次放就一次放，不然就分段、分批放，若現在能放就現在放，不要等到未來放；今生能放就今生放，不要等到來生放。

(1) 生活上–解脫(放下)欲望–看的、聽的、吃的、住的、用的。

(2) 處事上–解脫人事往來(如：獨居)、旅途往來、複雜的人際關系。

(3) 修證上–解脫1.散亂–六根的對象雜多，且經常改變。

2.瞋恚–執取不如意境。知不如意境(惡之報應)，心生警覺。

3.貪婪–執取如意境。知如意境(善報)，心生警覺，不貪染。

4.不明事理–無知如意境、不如意境；或不知因果。

5.常見(sassata-ditthi ；the view of existence)–永恆不變的見解(=bhavatanha有愛)，由知生滅來破除。

6.斷見(ucchedaditthi ；the view of non-existence)–無因果的見解(=vibhavatanha無有愛)。由知因果，消弭無因果的見解。