1 四念處毗婆舍那觀禪

Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa 禮敬世尊、阿羅漢、正等正覺者

1 四念處毗婆舍那觀禪

在佛教種種的傳承中，觀禪是以«念處經»所記載的四念處為依據。

緬甸馬哈希尊者獨特的修法，在於當呼吸時，腹部上、下起伏移動，初學者用來當做觀照的主要目標(所緣)。接著，要觀更多的目標。不同的業處師(以下簡稱禪師)會給相當有彈性、有差異性的指導。因此，在許多情況下，進入哪個階段要如何作觀照，這取決於個人的禪修經驗與技巧。

四念處被強調為出離，並且唯一的一個清淨解脫道。教法含概各種不同的禪修目標，可以分為四類。這些是用來開展正念、如實觀照。這四種為： ●身念處 ●受念處 ●心念處 ●法念處￭身念處 (Kayanupassana Satipatthana) 這個念處概涵不同的章節： 1 呼吸 2 姿勢（行、住、坐、臥時不同姿勢的禪修） 3 簡潔明瞭 4 不淨身分 5 四大（地、水、火、風四要素） 6-14 墓墟觀，觀各種不同階段屍身壞

很明顯的，他們有些是基礎寂止禪禪修(以下簡稱寂止禪、止禪)，但後續轉為觀禪。在«念處經»結尾的詩行中提到：「他活著，觀照身體中各種現象的生起;他活著，觀照身體中各種現象的滅去;他活著，觀照身體中種種生生滅滅。」

￭受念處 (Vedananupassana Satipatthana) 這裡有九類的感覺，作為正念觀照目標。第一到第三個是︰樂受、苦受、不苦樂受（舍受）。

這三個之後，更進一步觀照到有關身體的(第四到第六)，或者是心理的(第七到第九)目標。

￭心念處 (Cittanupassana Satipatthana) 可以當做正念觀照的心識目標是︰ 1 貪; 2 無貪; 3 瞋; 4 無瞋; 5 痴; 6 無痴; 7 縮小; 8 散亂; 9 擴大; 10 沒擴大; 11 有更良善的其它精神狀態; 12 沒有更良善的其它精神狀態; 13 平靜的意識; 14 不平靜的意識; 15 自由的意識; 16 不自由的意識;

￭法念處 (Dhammanupassana Satipatthana) 1 五蓋 2 五蘊 3 六內出入處、外出入處（十二處） 4 七覺支 5 四聖諦。

身念處(Kayanupassana Satipatthana) 被認為是增長正念的主要目標，因為他們是︰

1 較粗的，因此容易注意到; 2 某種程度上，現在或者多數時間，可實際運用; 3 不痛，只是一般的感覺。因此，可以觀察相當長時間，不會增加多少壓力。

當你正念觀照物質過程時，你自然也會注意到心理現象，它們是一起出現的。首先，劇烈的疼痛坐久了可能會出現，許多煩惱、習氣和念頭會起來攻擊心。

過後，以正念觀照和定力的改進，較細微的目標，也能相當容易地就被觀照到。在開始過程中，禪坐一支香裡，會遇到禪修的目標是︰

● (呼吸時)腹部的「上升(脹)」、「下降(癟下)」; ●「坐」、「觸」的感受; ● 念頭或散亂; ● 聽到聲音; ● 苦受以及樂受。

腹部的「上升」、「下降」是首先使用的主要目標，當它變得微弱，時有時無，就可以改觀「坐」、「觸」的感受來代替上、下。坐久後痛覺和感受可能會主導。其它出現不那么頻繁的目標也要觀照，在他們消失之後，返回觀照主要目標（「上」、「下」）。

經行時，同樣行走的過程，用來作主要目標觀照，其它(痛、念頭、看見、聽見和其它) 為次要目標。

以這種方法，可以正念觀照物質、精神現象，它們生起、變化、消逝的過程。

心是飄浮不定的，難以控制，難以防護。智者訓練其心，使它正直，如矢箭師矯正箭一般。《法句經•第33偈》