三集 第一品

五○ (三、一、一)

我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等為三不善根。三之為何？為貪不善 根、瞋不善根、痴不善根。諸比丘！此等實為三不善根。」世尊說此義，此處如是說： 「1貪瞋癡害惡心者 如竹自果自身生2」 我聞世尊說此義。

五一(三、一、二)

我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！3此等為三界。三之為何？為色界、無色 界、滅界。諸比丘！此等實為三界。」世尊說此義，此處如是說： 「能識色界者4 不停無色界  46 解脫滅界人 已為舍死者 無漏正自覺 身觸不死界 舍死離依著 現依著之舍 善說此三界 無憂離染道」 我聞世尊說此義。

五二 (三、一、三)

我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！5此等為三受。三之為何？為樂受、苦受、 不苦不樂受。諸比丘！此等實為三受。」世尊說此義，此處如是說： 「專念熟慮佛弟子 思念受與受之生 知導滅道止心時 滅受無欲入涅槃」 我聞世尊說此義。

 47 五三(三、一、四)

我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！ 此等為三受。三之為何？樂受、苦受、不 苦不樂受。諸比丘！此等為三受。諸比丘！樂受由苦可見，苦受由投槍可見，不苦 不樂受由無常可見。諸比丘！比丘之樂受雖由苦見，苦受由投槍見，不苦不樂受由 無常見者。諸比丘！正見斷渴愛，退轉結縛，洞察正慢6，滅苦處之比丘為聖者。」 世尊說此義，此處如是說： 「由苦能見樂 由投槍見苦 賢者由無常 見不苦不樂 此正見比丘 此處解脫受 悟神通賢者 離世成牟尼」 我聞世尊說此義。

 48 五四(三、一、五)

我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！7此等為三求。三之為何？為欲求、有求、 梵行求。諸比丘！此等實為三求。」世尊說此義，此處如是說： 「專念熟慮佛弟子 思念求與求之生 知導盡道止心時 盡求無欲入涅槃」 我聞世尊說此義。

五五(三、一、六)

我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等為三求。三之為何？為欲求、有求、 梵行求。諸比丘！此等實為三求。」 世尊說此義，此處如是說： 「欲求有求梵行求 貪等見處之堆積 由此執之以為真 解脫盡愛離諸貪  49 離欲舍求滅見處 盡求比丘無疑欲」 我聞世尊說此義。

五六(三、一、七)

我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！8此等為三漏。三之為何？為欲漏、有漏、 無明漏。諸比丘！此等實為三漏。」世尊說此義，此處如是說： 「專念熟慮佛弟子 思貪漏與漏之生 知導滅道止心時 盡漏無欲入涅槃」 我聞世尊說此義。

五七(三、一、八)

我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等為三漏。三之為何？為欲漏、有漏、 無明漏。諸比丘！此等實為三漏。」世尊說此義，此處如是說：  50 「盡欲漏舍無明 破有漏無依著 解脫者服魔象9 得成為最後身」 我聞世尊說此義。

五八(三、一、九)

我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等為三愛。三之為何？為欲愛、有愛， 非有愛。諸比丘！此等實為三愛。」世尊說此義，此處如是說： 「與欲之世相應 心染有與非有 已結于魔之世 人人不得安靜 迷于生死眾生 死後將赴輪迴 是故應須斷離 有與非有之愛 能使達于漏盡 此世渡彼岸者」 我聞世尊說此義。

五九10 (三、一、一○)

 51 我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！成就三法之比丘，超越魔域，如太陽之光 輝。三之為何？諸比丘！于此，比丘成就無學之戒蘊，成就無學之定蘊，成就無學 之慧蘊。諸比丘！成就此等三法之比丘，超越魔域，如太陽之光輝。」世尊說此義， 此處如是說： 「持戒定慧者 超魔域如日」 我聞世尊說此義。 品第一 攝頌曰： 根界(五○、五一)及受二(五二、五三)，且求二(五四、五五)漏二(五六、 五七)，愛(五八)更魔之域(五九)，始終最上品。

注1 雜阿含卷第三八(大正藏、二卷二七七頁)，S.N.vol.I.P.70；98(漢譯南傳藏、一三卷一二 頁、一六六頁)參照。 2 在雜阿含卷第二八有譬如芭蕉竹蘆生果即死，來年已壞，在法句經一六四偈有「竹蘆之果 唯有自滅之實」。 3 中阿含第四八多界經(大正藏、一卷七二三頁)，雜阿含卷第一七(大正藏、二卷一一八 頁)參照。 4 雜阿含卷第一七(同上)參照。 5 雜阿含卷第二八(同一九九頁)，S.N.vol.V.P.21等參照。 6 所謂「正」為由于原因。所謂「洞察慢」，為洞察慢之見解又洞察舍離(注釋二九八頁)。 7 D.N.vol.III.P.216(漢譯南傳藏、八卷二三三頁)，A.N.vol.II.P.42(漢譯南傳藏、一八卷 七六頁)等參照。 8 S.N.vol.V.P.56，中阿含卷第七(大正藏、一卷四六二頁)參照。 9 魔乘于象。Dhammapada V.175 (本卷三○頁)參照。 10 本事經一二一(大正藏、一七卷六九三頁)參照。