二五 比丘品

三六○ 善哉制于眼，善哉制于耳，善哉制于鼻，善哉制于舌。 三六一 善哉制于身，善哉制于語，善哉制于意，善哉制一切，制一切比丘，解脫 一切苦。 三六二 善調手足與言語，最善調御身與首，心喜善住于三昧，獨居知足是比丘。 三六三 比丘調于語，賢明而寂靜，明正法與義，所說甚柔軟。  53 三六四 住法之樂園，樂法與隨法，思惟憶念法，比丘不退墮。 三六五 勿輕自所得，勿羨他所得，比丘羨他得，不入三昧地。 三六六 比丘雖得少，不輕嫌所得，清淨活不怠，諸天實稱讚。 三六七 若于名及色，不著我我所，非有故無憂，彼實稱比丘。 三六八 比丘住慈悲，信喜佛陀教，達寂靜安樂，諸行解脫界。 三六九 比丘汲舟水，水出則舟輕，若斷除貪瞋，汝證得涅槃。 三七○ 五斷與棄五1，五種善勤修。越五著比丘！名為渡瀑流。 三七一 修定勿放逸，勿使心迷欲，勿待吞鐵丸，燒然而叫苦。 三七二 無慧者無定，無定者無慧。具定與智慧，實彼近涅槃。  54 三七三 比丘入空屋，彼心之寂靜，諦觀于正法，享超人界樂。 三七四 人若常正念，諸蘊之生滅，獲得喜與樂，已知得不死〔涅槃〕。 三七五 有智慧比丘，于現世作是：攝根及知足，隨護戒律儀。 三七六 態度盡好誼，行為應善行。依此彼多樂，至滅盡諸苦。 三七七 如夏之生花，枯萎而雕落，汝等諸比丘！須棄貪瞋恚。 三七八 身靜及語靜，意靜住三昧，棄俗樂比丘，稱為寂靜者。 三七九 汝當自警策，自行自省察，自護與正念，比丘住安樂。 三八○ 自為自護己，自為自依怙。故須自制御，如商調良馬。 三八一 比丘具喜心，樂教信佛陀，達寂靜安樂，諸行解脫境。  55 三八二 比丘雖年少，精勤佛陀教，如月離云翳，照耀于此世。

注 1 若從注釋，「五」之順次為：五下分結(欲界五種之煩惱)即欲界貪、瞋、身見、戒取見、 疑；五上分結(色界無色界之煩惱)即色界貪、無色界貪，掉舉、慢、無明；五根即信、 勤、念、定、慧；又五著指貪、瞋、癡、慢、見。然大約「五」應成為五著者之意味，此時 uttari- bhavaye 非為「勤修」之意，應解為「克服」之義。