第九 刀提耶學童所問之義釋
p.169. 一 尊者刀提耶曰： 「無有諸欲之住〔在〕 無有渴愛之存事 且度所疑惑之人 斯人如何有解脫」 (一○八八) 「無有諸欲之住」者，是不住諸欲，不共住，不止住。 「尊者刀提耶曰」〔之句中〕「曰」(斯)者，是句之接續……乃至(一○頁參照) ……句之次第。「尊者」，此是敬語、敬重語、尊重語、尊敬語。「刀提耶」者，是彼 婆羅門之名……乃至(一○頁參照)……稱呼。此是「尊者刀提耶曰」〔之義〕。 「無有渴愛之存事」者，是無有渴愛，不存在、不能得，被舍斷、正斷、寂滅、 安息、不得生起、以智火燒者。此是「無有渴愛存在事」〔之義〕。 「且度所疑惑之人」者，是且度疑惑、越度、超度、超、超越、離越之人。此是 「且度所疑惑之人」〔之義〕。 「斯人如何有解脫」？如斯之人如何？使如何住立，如何類之，不論如何解脫是 170 可欲求耶？以問彼之解脫。此是「斯人如何有解脫」〔之義〕。故彼婆羅門言。 尊者刀提耶曰： 「無有諸欲之住〔在〕 無有渴愛之存事 且度所疑惑之人 斯人如何有解脫」 二 世尊宣示：「刀提耶！ 無有諸欲之住〔在〕 無有渴愛之存事 且度所疑惑之人 斯人別無有解脫」 (一○八九) 「無有諸欲之所住」〔之句中〕，所者，是阿羅漢漏盡者。諸欲者，概言之是事欲 與煩惱欲之二欲……乃至(二七頁參照)……此等言為事欲……乃至(二八頁參照) ……此等言為煩惱欲。「無住」者，是不住諸欲，不共住，不止住。此是「無有諸欲之 所住」〔之義〕。 「世尊宣示：刀提耶！」〔之句中〕，「刀提耶」者，是世尊呼彼婆羅門之名。「世 尊」者，是尊重之同義語……乃至(一二頁以下參照)……此謂世尊〔語〕……是與 作證共同施設者。此是「世尊宣示：刀提耶！」〔之義〕。 171 「無有渴愛之所存」〔之句中〕，渴愛是色愛、聲愛、香愛、味愛、觸愛、法愛。 所者，是阿羅漢漏盡者。「無有渴愛之所存」者，是無有渴愛，不存在，不能得，被 舍斷、正斷、寂滅、安息、不得生起、以智火所燒者。此是「無有渴愛之所存」〔之 義〕。 「且度所疑惑之人」〔之句中〕，「疑惑」者，是疑。即對于苦猶豫……乃至(一○ 五頁參照)……是心之硬直、意之困惑。「所之人」者，是阿羅漢漏盡者。「且度所疑 惑之人」者，是且度疑惑、越度、超度、超、超越、離越之人。此是「且度所疑惑之 人」〔之義〕。 「斯人別無有解脫」，如斯之人由彼解脫所應解脫者別無解脫。云何于如斯之人 由解脫而應為耶？此是「斯人別無有解脫」〔之義〕。故世尊宣示： 世尊宣示：「刀提耶！ 無有諸欲之住〔在〕 無有渴愛之存事 且度所疑惑之人 斯入別無有解脫」 三 彼成無意樂者耶 又成為意槳者耶 彼成為具慧者耶 又由慧計度者耶 釋迦〔佛〕！ 我欲如實知牟尼 普眼者〔佛〕！ 請向我為教說彼 (一○九○) 172 「彼成無意樂者耶，又成為意樂者耶」？彼是無渴愛者耶？又是有渴愛者耶？ 〔即〕望色耶？望聲、香、味、觸、施主家、眾住居、利得、名聲、賞讚、安樂、 衣服、食物、臥坐所、病者之資具藥品、欲界、色界、無色界、欲有、色有、無色 有、想有、無想有、非想非非想有、一蘊有、四蘊有、五蘊有、過去、未來、現在、 見聞覺識之諸法，欲求、樂、冀求、希望、熱望耶？此是「彼成無意樂者耶？又成為 意樂者耶」〔之義〕。 「彼成為具慧者耶？又由慧計度者耶」〔之句中〕，「為具慧者耶」者，是彼為具慧 者、智者、辨知者、有慧者耶？又「由慧成計度者耶」？或由八等至之智，又五神通 之智，又由邪智而計度愛又計度見計度，生〔計度〕，發生、起、令生起耶？此是「彼 成為具慧者耶？又由慧計度者耶」〔之義〕。 「釋迦(佛)！我欲如實知牟尼」〔之句中〕，釋迦者，是世尊由釋迦族出家故而 為釋迦。或又有富者、大富者、具財者故亦為釋迦。彼有此等諸財，信財、戒財、 慚財、愧財、聞財、舍財、慧財、念處財、神足財、根財、力財、覺支財、道財、 173 果財、涅槃財。由此等多數之財寶而富者、大富者、具財者故亦為釋迦。或又可能 者、有能者、權力者、有用者、勇者、英雄、戰士、無怖者、無懼者、無駭者、無 敗走者、怖畏恐怖之舍斷者、身毛豎立之離去者故亦為釋迦。 「釋迦！我欲如實知牟尼」者，釋迦！我欲知彼之牟尼，識知、別知、欲通達。 此是「釋迦！我欲如實知牟尼」〔之義〕。 「普眼者！請向我為教說彼」〔之句中〕，「彼」者，是我問、我乞、我求、我信樂。 「教說」者，是請言、示、施設、確立、開顯、分別、顯示、說明。「普眼者」，是言 一切知智為普眼……乃至(一一六頁參照)……如來以其故是普眼者。此是「普眼者！ 請向我為教說彼」〔之義〕。故彼婆羅門言： 彼成無意樂者耶 又成為意樂者耶 彼成為具慧者耶 又由慧計度者耶 釋迦(佛)！ 我欲如實知牟尼 普眼者〔佛〕！ 請向我為教說彼 四 彼成為無意樂者 彼不成為意樂者 彼已成為具慧者 非由慧為計度者 刀提耶！ 不著欲有無所有 應須如斯識牟尼。 (一○九一) 174 「彼成為無意樂者，彼不成為意樂者」，彼是無渴愛者，不為有渴愛者，〔即〕不 望色、聲、香……乃至(一七七頁參照)……不望見聞覺識之諸法，不欲求、不樂、 不冀求、不希望、不熱望。此是「彼成為無意樂者，彼不成為意樂者」〔之義〕。 「彼已成為具慧者，非由慧為計度者」〔之句中〕，「彼已成為具慧者」，〔彼〕是 賢者、具慧者、覺慧者、智者、辨知者、有慧者。「非由慧為計度者」，由八等至之 智，又五神通之智，又邪智而計度愛，又計度見計度，不生〔計度〕，不發生、不起、 不生起。此是「彼已成為具慧者，非由慧為計度者」〔之義〕。 「刀提耶！應須如斯識牟尼」者，牟尼，智言為牟那……乃至(八四頁以下參照) ……超著與網者，此是牟尼。「刀提耶！牟尼乃為如斯識」者，刀提耶！須如斯知、 識，別知牟尼。此是「刀提耶！應須如斯識牟尼」〔之義〕。 「不著欲有無所有」〔之句中〕，「無所有〔者〕」，是貪所有、瞋所有、癡所有、 慢所有、見所有、煩惱所有、惡行所有、舍斷此等所有，正斷、令寂滅、安息、不 得生起、以智火所燒者，言彼為無所有。「欲有」〔之句中〕，欲者，概言之是事欲與 煩惱欲之二欲……乃至(二七頁參照)……言此等為事欲……乃至(二八頁參照) 175 ……言此等為煩惱欲。「有」者是業有與結生再有之二有……乃至(九三頁參照)…… 此是結生再有。「不著欲有無所有」，是無所有而不著欲與有，不懸、不懸著、不礙 著、出離〔其等〕、棄遣、離脫、離縛。以不限定之心而住。故世尊宣示： 彼成為無意樂者 彼不成為意樂者 彼已成為具慧者 非由慧為計度者 刀提耶！ 不著欲有無所有 應須如斯識牟尼。 偈終否？……乃至(三二頁參照)……「尊師！世尊是我師，我是弟子」而坐。 刀提耶學童所問之義釋第九〔畢〕