小義釋 彼岸道品 序偈

小 義 釋 p.1. 歸命彼世尊　　　應供等覺者

彼岸道品

1 序偈 一 一婆羅門〔婆和利〕　　 通達〔吠陀〕之真言 繼續冀求無所有 　　　憍薩羅都去南路 (九七六) 二 阿攝迦與阿羅迦　　 中間境域等距離 瞿陀婆利河畔住 彼拾落穗食樹實 (九七七) 三 于彼〔住所〕之附近 已有廣大之村鎮 收穫為生在彼處 彼于營作大施與 (九七八) 四 已進行作大施與 彼再入于草菴屋 當彼再入草庵時 來一他處婆羅門 (九七九) 五 傷足焦日〔咽喉渴〕 頭受塵土齒著泥 彼接近彼婆和利 向彼乞討五百金 (九八○) 2 六 婆和利見此之彼 招至坐所〔使坐息〕 問彼樂善〔健康〕耶 〔更〕向彼述次之語 (九八一) 七 我有一切之施物 我〔將以〕此為施舍 梵者！信認我之〔言〕 我無有五百之金 (九八二) 八 「若于我繼續行乞 卿不與我五百金 為七日而汝之頭 應使斷裂為七分」 (九八三) 九 〔咒咀〕作法有詭詐 〔婆羅門〕唱恐怖言 彼聞彼之〔咒咀〕言 婆和利陷苦惱中 (九八四) 一○ 彼為愁之箭所中 悄瘁已不為攝食 且彼成為如斯心 意念已不樂禪定 (九八五) 一一 見〔彼〕駭怖使苦惱 天神起義欲相助 彼即接近婆和利 向彼述如次之語 (九八六) 一二 「彼不知解頂之事 彼是求財詭詐者 有關頂又與頂墮 于彼非有此智慧」 (九八七) 一三 「苦卿欲知此之事 有關頂又頂墮〔智〕 為我所問且語汝 我將使卿聞其語」 (九八八) 一四 「然我對此亦無知 在我關此無有智 然關頂與頂墮智 此是諸勝者之見」 (九八九) 3 一五 「然而于此地之上 頂為頂墮有誰〔知〕 天神！請問汝知耶 請求將彼告知我」 (九九○) 一六 「迦毘羅衛之都城 有世間出家導師 彼為甘蔗王後裔 釋〔迦族〕子光照世」 (九九一) 一七 彼實是等正覺者 一切諸法達彼岸 一切神通得〔十〕力 一切諸法具眼者 一切諸法達盡滅 解脫彼已斷盡依 (九九二) 一八 「彼佛世尊具眼者 現正說法于世間 汝往彼之前發問 彼將向汝解說〔彼〕」 (九九三) 一九 「聽聞正覺者之語 踴躍意悅婆和利 彼之愁煩漸稀薄 〔彼〕獲得廣大之喜 (九九四) 二○ 踴躍意悅婆和利 感動向彼問天神 「如何村又如何街 如何地方世主〔在〕 將往最上人之處 我等禮拜正覺者」 (九九五) 二一 「憍薩羅都舍衛城 勝者博優廣慧者 4 卸荷無漏釋〔迦〕子 頂墮知者人牛主」 (九九六) 二二 聞此通達彼真言 告諸弟子婆羅門 「汝等前來諸學童 我語〔汝等〕聞我言 (九九七) 二三 彼向出現其世間 此為常時難得所 彼之正覺有令名 興起教化于世間 宜速急往舍衛城 最上之人汝等見」 (九九八) 二四 「然師婆羅門！見彼 如何成佛我等知 如何而為知彼耶 無知我等請師語」 (九九九) 二五 「于諸真言〔吠陀〕中 完全大人三十二 相好光明被播傳 順次已能為解說 (一○○○) 二六 彼之四肢與五體 大人相好所有者 在彼只有二途徑 除此無有第三事 (一○○一) 二七 〔彼〕若居住于在家 彼將征服此地上 不依笞杖與刀劍 依法統治其〔國家〕 (一○○二) 二八 若又彼由其家出 而為非家出家者 彼能開啟〔三毒〕蔽 無上正覺阿羅漢 (一○○三) 二九 〔我〕之生年姓特相 真言(吠陀)與第子 有關頂與頂墮〔智〕 向彼尋問在意中 (一○○四) 三○ 〔彼〕若具有無障見 彼若成為佛(覺者)— 〔我等〕以意為質問 彼將以語成返答 (一○○五) 5 三一 聞婆和利〔右之〕語 弟子十六婆羅門 阿耆多帝須彌勒 富那迦與彌多求 (一○○六) 三二 廣多迦優波斯婆 難陀又與醯摩迦 刀提耶劫波兩人 與賢者閣都乾耳 (一○○七) 三三 更有跋陀羅浮陀 優陀耶及布沙羅 莫伽羅闍有慧者 〔最後〕賓祇耶大仙 (一○○八) 三四 〔彼等〕各各有徒眾 一切世間有令名 樂禪定者以禪定 為植宿善為賢者 (一○○九) 三五 結髮身著羚羊皮 〔彼等〕皆禮婆和利 對彼且為右繞禮 〔共使〕出發向北方 (一○一○) 三六 阿羅迦〔首都〕 入波底吒那 由彼向東方 之摩醯沙底 轉往優禪尼 〔又向〕瞿那墮 〔更向〕卑地寫 往〔都市〕婆那 (一○一一) 三七 憍賞彌往沙枳多 入最上都舍衛城 斯波釀迦毘羅衛 入拘尸那羅都市 (一○一二) 三八 波婆城向菩伽市 毘舍離向摩揭陀 〔王舍城〕中美適意 〔達〕波沙那迦塔廟 (一○一三) 三九 如渴者之〔求〕冷水 如商人〔求〕得大利 如被暑熱〔求〕樹蔭 急登〔世尊所住〕山 (一○一四) 四○ 世尊正當彼之時 比丘眾前〔被尊敬〕 如獅子于林中吼 為諸比丘說教法 (一○一五) 6 四一 阿耆多見正覺者 身有黃金色之光 光明照耀如太陽 又如十五圓滿月 (一○一六) 四二 彼見〔世尊〕之肢體 圓滿相好〔無等比〕 彼心欣悅立一方 意向〔世尊〕為質問 (一○一七) 四三 有關〔我師之生〕年 請語其姓與特相 請語真言通達〔狀〕 師婆羅門教幾人 (一○一八) 四四 「年齡成百二十歲 彼姓乃是婆和利 彼之肢體有三相 〔彼已〕通達三吠陀 (一○一九) 四五 〔大人〕相好與傳說 又〔達〕語彙與儀軌 教授五百之弟子 以達自法之〔極致〕」(一○二○) 四六 「〔已使〕斷愛最上人 〔三〕相簡別婆和利 尊者請為我等說 勿使我等存疑惑」 (一○二一) 四七 「時彼以舌覆蔽顏 〔兩〕眉中間有白亳 彼陰處隱覆被(馬陰藏) 學童！斯知彼三相」 (一○二二) 四八 何亦不聞質問者 聞佛對問之回答 一切人人心感激 〔悉皆〕合掌為思惟 (一○二三) 四九 「無論諸天與梵天 須闍之夫如帝釋 在于意中問質問 得應答者將有誰」 (一○二四) 五○ 「〔我等之師〕婆和利 偏問頂與頂墮〔智〕 世尊請為彼解說 仙人為我除疑惑」 (一○二五) 7 五一 「須知無明成為頂 信與念與定留〔三者〕 欲與精進使相應 有關明成頂墮智」 (一○二六) 五二 于茲〔彼之諸〕學童 〔不斷〕狂喜大感激 片袒羚羊皮之依 〔向佛〕兩足頭伏禮 (一○二七) 五三 「婆羅門之婆和利 〔彼與〕諸多弟子共 心中踴躍大喜悅 尊師足下為禮拜」 (一○二八) 五四 「婆羅門之婆和利 與諸弟子共安樂 學童汝等亦〔皆然〕 成為安樂壽永久 (一○二九) 五五 婆羅門之婆和利 汝之疑問被解明 汝等意欲將〔為問〕 可問所有一切事」 (一○三○) 五六 由正覺者為解明 〔諸眾學童〕合掌坐 茲阿耆多向如來 使為第一質問者 (一○三一) 序偈畢

注1 對此序偈之五十六偈由小義釋未作何等解說之點觀之，此之序偈或在小義釋成立後為被 附加之物亦未可知。最低限度此之序偈應為在部派分裂後即現今巴利佛教之南方上座部 別立後而被制作附加者。蓋相當此等之序偈之偈在他派之文獻亦未見出一偈。尚對序偈中 之各各應注意之點于經集之此部分注記參照。