大義釋 目次

大義釋

大義釋是和小義同為義而置于小部經中之第十一，與第十二之無礙解道，都是法將舍利弗所造的。此義釋及無礙解道兩書，攝藏于大寺派之經藏中，但屬于無畏山寺派之解脫道論，因有毘曇或阿毘曇曰，屢屢引用此等兩書。依此點看，此兩書可想有時候是含攝于論藏。然，見此等兩書之內容，確實有論的傾向，為論的先驅書，其類和其他一般經典不同。即此等兩書是經典教理內容的整理又給與注釋之書，若詳言之，無礙解道以諸種經典之所說，由其教理內容給于綜合的說明，反之，義釋是屬最古經典之義品、波羅延等諸經之文句隨字而注釋的。如是兩書其論述之性質不單是不同，右之兩傾向，皆有阿毘達磨的態度，且此兩書不存在于其它之一般諸經中，可以看出巴利佛教獨特之阿毘達磨教理的萌芽。

今于此國譯(日本譯)之大義釋，是以經集第四、義品之二一○偈，亦有從其順序隨字而說明解釋，而且其說明是完全機械的、定型的，此是阿毘達磨的特徵之一。此解釋之方法，為其萌芽雖亦存在于四尼柯耶但本書亦其徹底以繼承此初期之論書。即本書在此點，是在尼柯耶和阿毘達磨之中間的位置，本書或對其事體及諸句之定義說明方法，其一部份是從四尼柯耶中搬來而附加增廣，尼柯耶沒有的，即施舉新的定義說明，對佛教所有的事體，大致作成定義之說明法。此定義的說明法，與本書略屬同期成立之無礙解道亦雖無論多少存在，更幾乎盡其繼承采用人施設論、法集論、分別論等之初期論書。以此書看做阿毘達磨先驅之所以也。(下略)

大義釋 一

第一 欲經之義釋 第二 窟八偈經之義釋 第三 瞋怒八偈經之義釋 第四 淨八偈經之義釋 第五 第一八偈經之義釋 第六 老經之義釋 第七 帝須彌勒經之義釋 第八 波須羅經之義釋 第九 摩健地耶經之義釋 第十 死前經之義釋

大義釋 二

　 　 第十一 斗諍經之義釋 第十二 小集積經之義釋 第十三 大集積經之義釋 第十四 迅速經之義釋 第十五 執杖經之義釋 第十六 舍利弗經之義釋