四六二 防護童子本生譚

〔菩薩═大臣〕 序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對放棄精進努力之一比丘所作之談話。彼 為舍衛城之住民，上好門第之子，聞佛說法而出家，彼完成由阿闍梨(軌范師)及 和尚(親教師)所命之義務，通曉兩波羅提木叉，滿過五年，彼思：「予欲得業處 1, 將住森林。」彼向阿闍梨及和尚乞假，往拘薩羅國某邊疆之村。于彼處，信樂彼之威 131 儀作法，諸人為彼造柴庵，互通聞問。雨期近至，彼努力用功統一心意，依非常之 精進，三個月間，修習業處，然彼尚不能認識曙光，彼思：「予確如佛說四種人 2中 之最平淡無奇者 3，予住于森林將有何益？」「予往祇園精舍，得拜見如來殊勝之顏 色，聽聞甜蜜之說法。」彼放棄精進，由森林出，漸次往祇園精舍而來。 于是由阿闍梨、和尚、友人及知己等問其返來之理由，彼言其事情。彼等對彼 責難：「何故為如此事？」伴彼往佛前，佛言：「汝等比丘！何故伴來汝等不欲之比 丘？」告曰：「世尊！此比丘放棄精進而歸來。」佛問比丘曰：「是真實耶？」答曰： 「世尊！是為真實耶。」佛言：「比丘！汝為何放棄精進耶？于此教法不精進怠慢之 人，不能得最上之阿羅漢果，而精進之人則能成就此法。汝于前生為有努力堪忍教 訓者，依此理由，汝為波羅奈都之國王百子中之末子，能守賢者之教訓，而能得王 之白天蓋。」于是佛為說過去之事。 主分 昔日梵與王于波羅奈都治國時，有防護童子為王之百子中之末子。王云： 「每子一人應各學適當之學。」與每子以一大臣為師。時菩薩為童子之師，為一賢人 學者，立于王子父執之地位。大臣等使學習學業終了之王子見王，王與彼等以地位 而後送出；防護童子已極一切學術之蘊奧，彼問菩薩：「師尊！若予父派遣予至其它 地方，予將如何為之？」菩薩曰：「王子！若汝被提供地方時，汝不接受，汝向王云： 『大王！予為末子，予如亦出往他處，陛下膝下空虛，予願侍王左右。』」于是某日 防護童子向王禮拜立于一方，王向彼問曰：「我子！汝之學業終了耶？」「唯然，大 132 王！」「汝可選擇汝所好之地方。」「大王！汝之膝下空虛，予願侍王左右。」王甚滿足： 「甚善。」王與同意。 其後彼居王之膝下問菩薩曰：「師尊！今將如何？」菩薩云：「請向王索取一處 古之御苑。」彼云：「謹如君命。」彼由王得受御苑後，以彼處所生之花與果實，結交 親近都中之有力者。彼復問菩薩：「現將如何？」菩薩云：「王子乞願于王，向市內諸 人施與食物及著物。」彼如其言，對市內之人，一人不遺施與食物與著物。彼更問菩 薩求王許可，對宮中使者、馬匹、軍隊，悉皆無有遺漏，與以施物。此外對由外國 前來使者住居之照顧，對諸商人稅金之平均分擔，即一切應為之事，彼皆自行之。 如是彼從菩薩摩訶薩之忠告，對一切宮城內外人人、市民、國民及外來人等，恰如 鐵練之狀，依各各四攝事 4而結縛親近。于是彼受人人之喜愛。 其後，王于臨終，大臣等集于床前問曰︰「大王！陛下歸隱之後，與誰王之白天 蓋？」王答曰：「予之諸子對王之白天蓋有同等之權利，然可與汝等中意之人。」彼等 于王崩後，葬式終了，于第七日集會說明：「大王遺言：『汝等中意者揭王之白天蓋。』 予等中意于防護童子。」于是由王之一族圍繞，以黃金飾房之白天蓋為彼所揭。防護 大王依菩薩之忠告，以正義治國。 133 他之九十九人童子云：「予等父王駕崩，諸人使防護揭得天蓋，彼為末弟，天蓋 不可加諸于彼，天蓋應為我等長兄所揭。」彼等一同以書信送交防護大王：「天蓋應 與我等，否則訴之戰爭。」于是包圍都城。王向菩薩告知此事，問曰；「我等今將如 何？」彼答曰：「大王！不可與陛下之兄等戰爭，即將陛下之君父所有之財產分作百 分，向九十九位兄長發送通知謂曰：『諸位此皆父王之所有物，請與分取，予與諸 兄不起戰爭。』」彼依照施行。此時彼之長兄布薩童子告其它諸弟曰：「諸君！無人能 有勝王者，我等之末弟雖為敵人而決不敵對，反將父王之所有物送與我等，且云『予 決不與諸兄戰爭。』然我等不能一時皆揭天蓋，我等唯有使一人揭起天蓋，應使彼 為王，並謁彼向彼受取王領而後歸回我等之地方。」于是彼等一切童子解散都之包 圍，停止敵對行為而入都，王亦使大臣等對彼等表示敬意而出迎。童子等率諸多從 者步來登上王宮，對防護大王表示恭順，坐于低之座席；防護大王坐白天蓋下獅子 座上，名聲嚇嚇，威風堂堂，而王下眺所至場所，悉皆震駭。 布薩童子眺望防護大王之威容自思：「予等之父王，恐已知自己歿後防護童子為 王之事，故與我等地方而不與彼。」于是彼與王會談唱次之三偈： 134 一 大王！思起民之主(父王) 知汝之戒德 敬他諸童子 不與汝何物 二 大王尚在時 或往天上時 予之一族！見己之利益 承諾汝王位 三 防護！汝依何戒行 立于同族上 何故一族眾 無能超越汝？ 防護大王聞此說自己之德，唱次之六偈： 四 王子！沙門及大仙 我均不嫉視 我尊敬彼等 跪拜其足下 五 沙門仙人喜德行 彼等德法俱相應 我欲聽聞彼說法 教訓于我無嫉念 六 沙門及大仙 我聞彼等言 毫不起輕視 我心喜法緣 七 象兵與衛兵(馬兵) 車兵步兵等 我常于彼等 與衣食不怠 八 大臣顧問官 輔我從者等 135 波羅奈之都 供與肉酒水 九 又有富商賈 彼等諸國來 我計彼等便 布薩！如此知守護 時彼布薩童子聞彼之德，唱次之二偈： 一○ 防護！汝實依法者 汝勝予一族 汝今可治國 賢慧利益者 一一 汝由一族所圍繞 積集種種之寶德 諸敵無能征服事 修羅無能徵帝釋 136 防護大王與一切兄等非常之榮譽，彼等于彼之前滯留月半，彼等云：「大王！諸 地方盜賊起時，予等以為監督，陛下可安享國政之樂。」于是各各歸返自己之地方。 王從菩薩之忠言而行，壽命終後，往生天國。 結分 佛述此法語後，佛言：「比丘！如此汝于前生堪從忠告，然今生汝何故不 精進耶？」佛為說四諦之理──說明四諦竟，彼比丘達預流果──于是為作本生今昔 之結語：「爾時之防護大王是此比丘，布薩童子是舍利弗，其余弟兄是大小長者，徒 眾是佛之徒眾，與忠言之大臣即是我。」

注 1 業處Kammatthana，巴利佛教有四十業處之數，即十遍處、十不淨觀、十念、四無量、 四無色、界差別、食厭觀。 2 在德譯之注，舉預流、一來、不還、羅漢四種。然四種人依漢譯亦有幾種，例如：一、從 闇趣闇，二、從闇趣明，三、從明趣闍，四、從明趣明；又一、順流行者，二、逆流行者， 三、自住者，四、到彼岸者等是。 3 「最平淡無奇者」(padaparama)，英德兩譯為The most devoted to worldly condi- tions；der weltlichkeit am nachsten，兩者為同樣之注釋。于Stede 之辭書中說明為 one whose highest attainment is the word(of the text,and not the sense of it )。 4 「四攝」即布施、愛語、利行、同事。