四五六 月光王本生譚

〔菩薩═王〕 序分 此本生譚是佛在祈園精舍時，對長老阿難得優惠所作之談話。世尊由最 初成道二十五年間，並無一定之侍者，某時為長老那伽波羅 1，某時為那耆多、優 波摩那、須那呵多、周那、娑竭陀，某時為彌企哥隨侍世尊。 某日，世尊向比丘等言曰：「汝等比丘！我今年齡已老，我對某比丘等言：『我 等由此路而行。』但彼等由他路而往，又某比丘等將我之缽與衣投諸地上；故諸子 要我指定一人比丘為不變之侍者。」于是由舍利弗為首，諸長老均合掌低頭而立云： 「世尊！予願隨侍，予願隨侍！」佛言：「諸子之願望，予甚諒察，然有此意願已足。」 佛與拒絕。因此比丘等向長老阿難云：「君無求于侍者之地位耶？」長老云：「若世尊 不以自己之所得衣與我，不以缽之食物與我，不許與佛同住芳香之住居，不攜予往  96 受招待；又若世尊能往予所受招待之處，若有由外國及遠方來會世尊之予之同伴， 得即刻引見世尊，若予有疑惑時，得實時許近世尊問明，又若世尊于予不在中所說 之法，于予歸來時能為予說，如此予方隨侍世尊。」長老提出此四拒斥及四願望之八 條優惠，世尊當即許可彼之願望，于是彼由爾時以來二十五年間成為一貫之常隨侍 者。 彼于五點 2達此最高之地位，彼具備七種幸福：即遭逢聖教之幸福，理解聖教 之幸福，知宿因之幸福，為自利詢問之幸福，位聖處之幸福，如理作意之幸福，與 佛決定事務之幸福。彼于佛前得八優惠之許可，于佛之教為有名，光輝如懸于中天 之月。 于是某日諸人于法堂開始談論：「諸君！如來與長老阿難以優惠使之滿足。」佛 適出堂問曰：「汝等比丘！諸君今于此處為何語而坐？」彼等答：「如是如是。」佛 言：「汝等比丘！此非只今生，前生我亦與阿難以優惠使之滿足，前生我亦與彼種種 希望之物。」于是佛為說過去之事。 主分 昔日梵與王于波羅奈之都治國時，彼之王子月光童子，于得叉尸羅接受 學業。某夜，彼因向教師有所詢問，于黑暗之中，由教師之家歸往自己之住居，爾 時有某婆羅門巡迴行乞，童子因歸自己住居而未見彼，以腕沖突，壞彼入食物之缽， 婆羅門倒地哭泣。童子哀憫，返來執手扶起，婆羅門曰：「貴君壞我行乞之道具，請 償予食物之代金。」童子告曰：「婆羅門！今予不能與汝食物代金，然予為迦尸國王 之王子月光童子，故于予即王位時，請汝向予要求財產。」童子于學業終了拜辭教師， 歸返波羅奈之都，向父王展示學問，父王曰︰「予望我生能見子為王。」于是使童子 繼承王位。  97 彼名月光王以正義治國，彼婆羅門聞此消息：「予今將往取食物代金。」彼往波 羅奈之都而行。彼見王向莊嚴之都城右旋為禮時，立于某高處場所，伸手高呼萬歲， 然王未見而通過。婆羅門知王未能得見，開始議論唱第一之偈： 一 民之主請聞我言 月光王！我有目的來此處 二足之長！行路婆羅門站立 不應行過若無視 王聞彼言，以金鋼之棒制止象行，唱第二之偈： 二 聞梵志語我且止 因何目的來此處 梵志！汝欲向我求何物 汝來此處語為何？ 爾後婆羅門與王之間更依問答之言辭，說其它諸偈： 三 大王與我五勝村 百人婢女七百牛 又與黃金一千兩 與我同族妻二人  98 四 梵志！汝有難行與苦行 梵志！汝有種種諸咒文 或有忠實夜叉鬼 汝或知我利益事？ 五 我無苦行無咒文 亦無夜叉諸鬼神 我亦不知汝利益 然只曾有相會事 六 我覺會見為最初 由今以前不知汝 我今問汝語此義 何時何處曾會見？ 七 王陛下！健陀羅王之美都 汝住得叉尸羅時 暗闇之夜于彼處 我等肩與肩沖突 八 民之主！我等二人立彼處 彼處親自相交談 我等會見止于此 由彼前後決再無 九 梵志！人人無論于何時 賢者會見與善人 一時會見交友久 曾為恩義不泯滅 一○ 然則愚人不認交 曾為恩義已泯滅 愚者多歸無恩義 愚人乃為忘恩者 一一 反之賢者不忘友 曾為恩義不泯滅  99 僅少恩義不歸無 賢人乃為知恩者 一二 我今與汝五勝村 百人婢女七百牛 更與黃金一千兩 與汝同族妻二人 一三 國王陛下！善人會見乃如斯 星王之月滿光輝 迦尸之王！依汝今日得會見 我今富有得如彼 100 菩薩並與彼以非常之名譽。 結分 佛述此法語後，佛言：「汝等比丘！不只為今生，前生我亦依優惠使阿難 滿足。」于是佛為作本生今昔之結語：「爾時之婆羅門是阿難，王即是我。」

注 1 巴利語Nagasamala漢譯那伽波羅又譯象護，原語為Nagapala。 2 五點(Pancasu thanesu)按英譯之注，五點為五之abhabbatthana (不可能處)，意 義為何不明。