四一六 巴藍塔婆從僕本生譚
〔菩薩＝王子〕 序分 此本生譚是佛在竹林精舍時，對提婆達多殺人企圖所作之談話。爾時比 415 丘等于法堂開始作下列之談論：「諸位法友！提婆達多使弓箭師投下岩石，放那羅祇 梨象，尋求謀害如來離此世間之方法。」佛來其處問曰：「汝等比丘！汝等今有何語 集于此處？」比丘白佛：「如是如是之緣由。」佛言：「汝等比丘！此非自今始，前生 彼仍欲殺我，然彼尚不能使我恐怖而自己單獨受苦。」于是佛為說過去之事。 主分 昔日，于波羅奈梵與王治國時，菩薩生于其妃之胎，因達成年，于得叉 尸羅修一切學藝，彼會得咒文，能辨聞動物之叫聲。彼奉侍阿闍梨終了，歸來波羅 奈，父立彼為副王，雖然立為副王，但在父有殺彼之心，是故父不欲見彼。 當時有一牝豺，攜二子于夜間人眾休息時，經溝入市，近于菩薩宮殿之寢室。 有一屋室，其處有一旅人脫靴置于足前之地面，彼則橫臥于一面板地之上，尚未入 眠，豺之子等空腹飢餓而叫，其母向彼等云﹕「汝等不可叫喚，此屋內之人脫靴置于 地面，橫臥于板地，尚未入眠，此人入眠之後，可持其靴來，使汝等食之。」豺自己 之言語，菩薩以咒語悟解其言，彼由寢室開窗云：「誰人居于其處？」「大王！予為一 旅人。」菩薩：「爾之靴置于何處？」旅人：「大王！置于地面。」王：「汝將其吊于高 處。」牝豺聞此，對菩薩心感憤怒。 又某日，豺入其處之街，某人爛醉，思欲飲水，下入蓮池之時，落水沉溺，窒 416 息而死。然彼著有兩件著物，下著之中，有一千金幣，並且指有指環，爾時豺之子 亦又叫喚：「我等腹空飢餓。」豺云：「汝等勿叫，此蓮池有一死人，彼身上有如此如 此之物，彼死將被寢置于階梯之上，汝等可食此人。」菩薩聞其事開窗問曰：「室內 誰在？」一人起立：「大王！予在。」「爾往蓮池，將死人之著物，一千金幣及指環取 來後，勿使其尸浮上，使沉入水中。」彼依言而行。 牝豺大怒云：「先日予之子等不得食靴，今日又不得食死人。甚善，今後三日， 敵王前來，包圍汝城，爾時，汝父將派遣汝前往應戰，于是軍隊將斷爾之首，予將 飲爾之喉血，以清此怨。予知爾對我懷敵意。」豺吼叫恐嚇菩薩後，攜其子而去。 第三日敵王前來圍城，于是王向菩薩云：「吾子前往應戰。」菩薩：「大王！予見 某種景像，不可出戰，何以故？恐有生命危險故。」王：「以予而言，汝之死與不死 何謂？爾速出戰。」彼菩薩答：「謹遵王命，大王！」于是率部下不由敵王屯兵之門 出，而開他門使出。彼出後，全城恰成空虛，何以故？城中人眾皆與彼同出之故， 彼于適當之場所設駐屯所而停留。 王因副王出而城空虛，思欲率軍隊遁走，然敵王仍然圍城，王思：「予命休矣。」 417 彼思：「予須護生命。」于是攜妃、司祭及一從僕名巴蘭塔巴，于夜間變裝逃走而入 森林。菩薩聞王逃走之事實，即入城奮戰，敗退敵人，繼承王位。 然，彼王遁走于某河之岸邊，結草葺之庵，食果蓏而住，王與司祭采果蓏而出， 巴蘭塔巴從僕與王妃常時留居于草菴，于是皇后之胎雖宿有王之子，但彼女常與巴 蘭塔巴一同共住，與彼為不義之行。某日彼女向巴蘭塔巴云：「此事若為王知，爾我 到底無命，爾須殺彼。」巴蘭塔巴：「予將如何殺之？」妃：「王與爾劍與浴衣前往沐 浴，然後于浴場見彼疲惰，以劍斷其首，切體為微塵之細，埋入地中。」彼同意：「甚 善。」 某日，司祭單獨為采果蓏而出，彼攀登距王之浴場側不遠之樹上探集果實。王 云：「予欲沐浴。」將劍與浴衣交付巴蘭塔巴，來至河岸，于彼處沐浴中，王感疲惰， 巴蘭塔巴思欲殺之，于是摑王之頸，揚起利劍，王畏死而大叫，司祭聞叫聲而俯瞰 時，見巴蘭塔巴殺王，而恐懼戰慄，手放樹枯，由樹落下，進入樹叢而坐。 巴蘭塔巴聞彼手放樹枝1之音後，殺王埋于地中，然後思尋：「此放棄樹枝之 音，為誰所為者？」然彼一無所見，彼于沐浴後而歸去。彼歸去時，司祭由坐之場所 418 而出，見王被切為微塵細塊于地面所埋之穴，加以認定。彼沐浴完畢，恐自己被殺， 偽裝盲目之姿，赴歸草庵，巴蘭塔巴見彼云：「婆羅門！爾何以如此？」彼故為不知 之狀：「大王！予目失明而歸來，予于森林中，立于毒蛇甚多之蟻巢之側，予于其處 為毒蛇之鼻息所吹，以致失明。」 巴蘭塔巴自思：「〔彼〕不知為予，而呼為大王，予將助彼。」彼云：「婆羅門！ 汝勿心憂，予將與爾看顧。」于是與彼果蓏，使彼滿足。 自此以來，巴蘭塔巴前往采集果蓏，妃並產子，兒童成長。某日之事，妃于午 前時中，愉快而坐，徐徐向巴蘭塔巴語如次之事，妃：「爾殺王時，無何人得見耶？」 巴蘭塔巴：「無人見予，然聞放枝之音，其枝被放棄，究系人為或動物，予則不知， 然對予發生恐怖之事時，則由此舍枝之音而來。」于是彼與妃語，唱第一之偈： 一 惡事將近我 近前我畏怖 實因一枝搖 人為或野獸 彼等以為司祭已眠，然司祭未眠，悉聞彼等之語。爾後某日，巴蘭塔巴從僕外 出采果蓏時，司祭憶起自己之妻，悲嘆唱第二之偈： 419 二 居程住不遠 對妻我心戀2 蒼白仗我瘦 如(巴蘭塔巴)之畏枝 此時，〔妃〕問曰：「婆羅門！爾云何耶？」彼更云：「予在沉思。」某日，唱第三 之偈： 三 吾妻住城市 不知將惱我 蒼白使我瘦 如僕(巴蘭塔巴)之畏枝 復于某日唱第四之偈： 四 黑眼多彩色 嬌笑且柔言 蒼白使我瘦 如僕(巴蘭塔巴)之畏枝 其後，王子成長達十六歲。爾時，婆羅門使彼持棒之一端往浴場(河之淺處), 420 開眼凝視于彼。〔王子〕問曰：「婆羅門！爾非盲目耶？」彼：「予非盲目，然此為方 便以護命。」彼為此語後云：「卿知卿之父親否？」王子：「予知。」司祭云：「彼婆羅 門非卿之父，卿之父乃波羅奈之王，而彼乃卿等之從僕，然彼與卿之母為不義之行 後，于此處殺卿之父而埋藏。」于是取出尸骨示之。 王子非常激怒，爾時，彼向婆羅門問曰：「予將如何為之為宜？」「彼婆羅門于此 淺流對卿父之所為，卿亦如法為之。」 于是說明一切之經過。數日之中彼教王子執劍之狀，其後某日，王子持劍與浴 衣云：「父君！請往沐浴。」巴蘭塔巴云：「甚善。」與王子一同出發。彼于〔河邊〕 降下沐浴時，王子右手執劍，左手摑彼之頂飾3，謂曰：「爾實于此淺流摑其頂飾殺 求助呼救之予父，予亦使爾如予父被殺之狀。」彼恐懼死而戰栗，嘆唱次之二偈： 五 今來枝之音 向爾說往事 依彼搖枝人 實則語彼事 六 今此爾之來 昔者我愚思 實此樹枝搖 人為抑野獸？ 于是王子唱最後之偈： 七 爾如斯悉知 汝欺凌我父 以枝埋隱骨 為此招死懼 421 如是言終後，彼于其場使彼得以命終，以枝埋隱，而洗淨寶劍，彼沐浴後還歸 草庵，向司祭語彼殺戮之事實，並責其母後云：「我等將如之何？」于是三人赴波羅 奈。菩薩授年幼之弟以副王之位，從此修布施等淨業，達生天界。 結分 佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時之父王是提婆達多，青年之王 即是我。」
注1 「手放樹枝」與其次「放棄樹枝」原文均為Sakha-vissajjana，因文義上關系，分別使用， 今依主釋處理。 2 妻之一字，于偈之原文為(Bhiru)，按字義為恐惶者、怯懦者，此由顯示女人性質之處， 故用為妻女之義。 3 頂飾(Cula)為頭髮上之裝飾之意。