四一三 都瑪伽利牧羊者本生譚

〔菩薩＝賢者〕 序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對拘薩羅國王優遇新人所作之談話。即某 時，此王對依從習慣而來之老兵，不與優遇，勿寧對新來參加之人與以尊敬，然于 國境勃發騷動前赴出征時，王思﹕「受尊敬之新人〔新兵〕將能戰斗」而老兵等則 不戰斗；又思：「老兵等將能戰斗」，而新人之〔新兵〕亦不與戰斗，于是匪賊遂為 勝者。 敗戰之王，依優遇新人之失敗，知招來自己敗北之事，向舍衛國退卻後，王思： 「何以如是之所為時，予獨敗北，或者他王以前亦如是敗北耶？」王思問十力(佛)， 于朝食之後，往祇園精舍，向佛問其緣故。佛言：「大王！此非爾一人，昔日之王， 亦因優遇他國人而敗北。」佛應彼之請求為說過去之事。 主分 昔日，于拘留國之因陀羅婆羅薩多城優第提拉族出身之拘留國王，名財 勝治國時，爾時菩薩再生于其國司祭之家庭，達成年時，于得叉尸羅修得一切之學 藝後，再歸至因陀羅波羅薩多城，而于父死之後，相續司祭之地位，為國王之聖事 俗事之指導者，被呼為毘都拉賢者。 此頃，財勝王不顧老兵之事，只優遇新人之新兵，彼于國境起騷動前赴出征時 自思﹕「新人萬事理解，老兵亦萬事明白。」結果老兵與新人均不戰斗。 敗戰之王向因陀羅婆羅薩多退卻而自思：「予為優遇新人而敗北。」某日彼自 401 思﹕「何故只予優遇新人而敗北，抑或他王亦嘗敗北？予向毘都拉賢者尋問。」于是 于彼來前侍從而坐時，問其緣故。 爾時，佛宣明彼質問之理由，唱次之偈： 一 好美德(正法) 王問毘都拉 婆羅門！抑汝為知者 誰為我痛嘆！ 菩薩聞此已云：「大王！尊身之嘆為何？曾有一名都瑪伽利之牧羊者婆羅門，攜 大群之山羊于森林中作圍欄，將山羊入其處，焚火升煙，看視山羊之群，以乳等為 生活。彼發現數頭金色之鹿前來其處，彼起愛著之念，不看守山羊，而以山羊之看 顧示與諸鹿。秋季到來，鹿疾驅奔往雪山，山羊既已死去，鹿亦不見。彼于悲嘆度 日中，逐患黃疸病而死。此者(婆羅門)優遇新來者後，由其身疲于百倍千倍之嘆 而死。」菩薩舉其例為如次之說： 二 婆悉吒姓婆羅門 與山羊群住森林 焚火升煙為看守 不倦不撓晝夜勸 三 彼處煙之香 惱蚊之鹿群1 雨季來住居 接近山羊群 四 彼棄守山羊 寄愛于諸鹿 彼不知看顧 為此斃山羊 402 五 蚊由森林去 深秋見鹿群 彼等赴峻山 亦往溪流泉 六 彼鹿群既去 今又失山羊 色褪甚悲哀 黃疸婆羅門 七 如斯不顧舊 戀慕新來者 彼為此痛嘆 如都瑪伽利 菩薩向王說此教化，彼(王)領會得教化而歡喜，向菩薩喜舍諸多之財寶，自 此以來，彼向國民示厚意，開始布施，修諸善行，成可赴天界之身。 結分 佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時之拘留國王是阿難，都瑪伽利 是拘薩羅國之波斯匿王，毘都拉賢者即是我。」

注1 「惱蛟」Makasa-ttita即腳注Makasa-tthita之意譯。依文字為「忍耐蚊」之意。