四○一 達桑那國制劍本生譚

〔菩薩＝樹神〕 序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對愛著前妻之比丘所作之談話。佛問比丘： 「汝為煩惱之事，真實耶？」比丘白佛：「世尊！確為如是。」「為何人而煩惱？」對佛 之問，比丘返答言：「為前妻而煩惱。」佛言：「比丘！彼女對汝今為煩惱之原因，前 生汝亦為彼女而成精神上之疾病，由死之中，生命為賢者所救助。」于是佛為說過去 之事。 337 主分 昔日，摩大瓦大王于波羅奈都治國時，菩薩生于婆羅門之家庭，人人稱 彼名為賽那伽童子。成年後，彼于得叉尸羅學習一切技術，歸波羅奈之都後，為摩 大瓦王之俗事、聖事顧問輔師，于全市民之間如日月之遍知，呼為賢者賽那伽。爾 時王司祭之子前來向王伺候，彼見飾以一切裝飾最美之第一王妃，心為所魅，彼歸 宅後，何亦不食而臥，彼為友人探問而語其故。王不見司祭之子問曰：「究為何故？」 王聞其故，呼彼前來曰：「予將彼女與汝七日至汝家，遇七日至第八日汝伴其歸來。」 彼云：「謹遵王命。」彼承諾伴妃歸家，一同歡樂。彼等互愛，不告而由家門逃出往 他王之領土，無人能知二人之行徑，恰如船行之進路。王于城中擊鼓布告，用種種 方法探尋，不能得知彼女之行方。 于是王為彼女起大悲哀，心臟熱而流血，自此以來，由內臟出血，病體沉重， 王之名醫亦不能治愈。菩薩云：「王本無病，此因不能見妃，罹患精神之疾，予當以 方便愈之。」彼更向阿由拉及普古薩二賢者王之輔師詢談：「王不見王妃，罹精神之 疾病，並非其它病症，我等多用手段，以方便治愈王疾。可于王庭開群眾集合大會， 338 招來知吞劍戲之人，表演吞劍，使王坐于窗際觀賞，王見吞劍者將髮質問：『有無 較此更難者？』吾友阿由拉請答：『大王！「予將如是如是給與」，將更令比此為難 之表演。』吾友普古薩，如王向君質問，君請向王回答：『大王！應諾給與而不與， 彼之所言無效，僅依所言，人之生活飲食均不能為；然人依言語實行，遵從約束， 給與物品則為更難之事。』其後應為之事，予自知之。」于是集合大眾，三人賢者往 王之側云：「大王！王庭有集合盛會，王往觀賞，以解苦悶，請王駕出。」于是導王 開窗御覽。多人演出各各知名之技藝，有人吞三十三安古拉(英吋)尖銳之寶劍。 王見之自思：「彼男吞劍，究竟有無更難表演之事，予問賢者。」彼向阿由拉質問唱 第一之偈： 一 達桑那國制 尖銳吸血劍 公眾面前吞 有無更難者 我問至難事 汝應回答我 339 于是說明者唱第二之偈： 二 銳劍完全吸人血 人由貪欲始能吞 「予能與之」斷言者 此則為更難為事 其它一切皆易為 斯為麥加陀應知1 王聞賢者阿由拉之語自思：「『予能與之』之言，此實較吞劍尤難。予曾言與妃 以司祭之子，由是觀之，予實為最難之事。」于是王心中之苦惱，漸趨融和。其次王 更自思：「此究竟有無比言說：『予能與之』更困難之事？」王與普古薩賢者交談唱 第三之偈： 三 俗界與聖界 博學阿由拉 彼對予質問 曾為予說明 今予再問汝 賢者普古薩 何為更難事 盼汝應答予 于是賢者普古薩答王唱第四之偈： 四 非依言飲食 非依言生存 語後不悔者 斯為更難事 其它一切易 麥加陀應知 340 王聞此語自思：「『予以妃與司祭之子』，為予先言，從其約束而與之，此予實為 所難為者。」至此王之苦惱更趨融和。爾時彼思：「世無較賽那伽賢者更賢明之人， 予將向彼質問。」于是王問彼唱第五之偈： 五 俗界與聖界 博學普古薩 彼對予質問 曾為予說明 今予再問汝 賢者賽那伽 何為至難事 盼汝應答予 于是賽那伽答王唱第六之偈： 六 財寶不拘有多少 應當與之則與之 然而施與不應悔 實為人間更難事 其它一切皆為易 是為麥加陀應知 王聞菩薩之言深自反省：「予由自己意志，以妃與司祭之子，而因不能抑制自己 341 之心，為煩惱所疲，此對予實不相應。若妃有愛著于予，則不能舍王國而逃，今對 不愛予而逃去之女，思之何用？」如是思之，王之苦惱如蓮葉之水珠，轉落消失而去， 恰于此瞬間，王之內臟恢愎，王于焉健康而幸福。王讚賞菩薩唱最後之偈： 七 阿由拉答問 普古薩亦然 如賽那伽者 優于一切問 王如是歡喜讚賞菩薩，與諸多之財產。 結分 佛述此法語後，說明聖諦之理－－說聖諦之理竟，煩惱之比丘得預流果 －－而佛為作本生今昔之結語：「爾時之王妃是比丘之前妻，王是煩惱之比丘，阿由 拉賢者是目犍連，普古薩賢者是舍利弗，賽那伽賢者即是我。」

注1 麥加陀為王之種族名。