三九八 須達那青年本生譚
〔菩薩＝青年〕
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對養母之比丘所作之談話。此故事于睒摩 賢者本生譚〔第五四○〕中將為說述。 325 主分 昔日于波羅奈之都梵與王治國時，菩薩生于貧窮之家庭，名須達那。彼 達成年後，得工資奉養雙親，父死之後養母。當時波羅奈之王，喜好狩獵，某日， 王伴諸多從者，入一二由旬之廣大森林，王向諸人布告：「各各站立自己之場所，凡 有鹿由其處逃脫者，彼即為敗于鹿者。」于是輔師等于大道傍之小屋，加以修葺與王 暫居。諸人包圍鹿之居處叫喊，使鹿等騷動而出。時有只羚羊奔來王所，王思射之 而施矢，彼悟王之計略，知矢向大肋骨射來，急行旋轉如為矢所射之狀而倒地，王 云：「動物已為我所射。」馳往捕捉，羚羊則跳起，如風之速而逃去。輔師及其它諸 人均笑王縱羊，王急追彼，彼力盡疲弊，王以劍兩斷之，結縛于一杖之兩端，恰如 擔天平之棒歸來。王至一菩提樹之近前自語：「予暫在此休息。」于是向彼處橫臥而 熟睡。 于此樹上，有一再生夜叉，名摩佉提婆，居于此處，彼得毘沙門天王許可，得 食來至此處之物。夜叉當王起立欲去之時，向王云﹕「汝且稍待，汝為我之食物。」 彼捉住王手。王曰﹕「汝為何人？」夜叉：「予為再生夜叉，我得許可，凡來至此場所 者，皆得食之。」王沉著拂退其手問曰﹕「今日食之耶？何時食之耶？」夜叉：「只要 獲得，何時皆可食之。」王曰：「今日且食此羊，將予解放，予明日送人使持飯缽前 來。」夜叉：「如此不可怠忽，如不派送前來之日，予即前往食汝。」王曰：「予乃波 326 羅奈之王，予若無有，則無人能言。」 夜叉承諾與王之約束，將王放免。王入都城向奉仕輔師說明發生之事。王問： 「此事如何處理？」輔師：「大王！有無日期限制？」王：「並無日期限制。」輔師：「王 之所為誤矣。然王勿心憂，獄舍囚有多人。」王﹕「如是此事由汝處理，救予之命。」 輔師：「謹遵王命。」于是每日由獄舍提出罪人持飯缽，一無所知送往夜叉之所。夜 叉于食飯後，將人亦食之。不久，獄舍已經無人，王因無人前往送飯，依死之恐怖 而戰栗。輔師慰王曰：「人對財產之欲望較生命之欲望為強，于象背上負以千金之 束：『何人欲得此財寶，可持飯前往夜叉之處。』並擊鼓作如上之宣傳。」王即按輔 師所言布告實行。 菩薩自思：「予之工資，只得一摩沙迦(金幣一錢之二十分之一)半之數以養母。 得此財寶與母，往夜叉之所，若能徵伏夜叉則甚善，若不能時，予母亦可幸福度日。」 彼將此事告母，母曰：「吾子！我已充分滿足，我不欲財寶。」菩薩兩度請求，均被 拒絕。第三度，彼不問其母，彼云：「大人！請與我千金，予願送飯。」彼取千金與 母：「母親勿憂！予征服夜叉，與人人幸福，今日正午歸來，使母淚濕之顏展開笑容。」 彼告母後，與王臣一同往王之近前，敬禮而立。王：「汝持飯前往耶？」菩薩：「唯然， 大王！」王：「有無一同前往者？」菩薩：「大王！請賜汝黃金之靴。」王：「理由為 327 何？」菩薩：「大王！此夜叉對立于樹根地上之人，始允為其所食，予所立不屬于其 地，予立于靴上。」王：「其它持何而行？」菩薩：「大王！請賜汝之傘。」王﹕「傘為 何用？」菩薩：「大王！夜叉對立于其樹蔭下之人，始允為其所食，予今不立于樹蔭 之下，而立于傘蔭之下。」王：「其它尚欲持何物而行？」菩薩：「大王！請賜汝劍。」 王：「目的為何？」菩薩：「大王！惡魔對手執武器者心生恐怖。」王：「其它尚欲持何 物前往？」菩薩：「于黃金缽中盛滿王之飯菜。」王：「是何理由？」菩薩：「大王！如 予為賢人之狀，以土制之缽盛粗末之飯，實不相稱。」王：「汝言甚善。」王以所有之 物與彼，並亦提供自己之從者。 菩薩告王：「大王勿憂，予今于中午征服夜叉，使王幸福而歸來。」于是攜必要 品而往其處，于樹之近處，使諸人等待。穿黃金之靴，以劍護身，頭撐白傘，于黃 金之缽滿盛飯菜，行近夜叉之前。夜叉眺望道路，發現菩薩，「此人與先日來者方法 不同，是何緣故？」彼自思考。菩薩行近樹前，以劍尖挑飯缽送至樹蔭之下，自則立 于近蔭之處唱第一之偈： 一 王命送汝飯 味佳且澆汁 摩佉提婆處 前來且進食 328 夜叉聞此自思：「予騙彼男入于蔭中食之。」于是唱第二之偈： 二 青年！澆汁之食物 持入蔭中來 青年！汝身及食物 我思共食之 于是菩薩唱次之二偈： 三 夜叉！勿為小事 失汝大事 怖死之人 不來送食 四 夜叉！美味澆汁食 汝應常食之 殺我為汝食 無人送飯至 329 夜叉正悟青年之所云，心中快活唱次之二偈： 五 汝所語利益 青年！實為我利益 吾今特許汝 汝須達那！多幸逢老母 六 劍傘與金缽 青年！汝今可持歸 母汝汝母與 多幸可相逢 菩薩聞夜叉之談話〔思〕：「予之工作成就，夜叉依予所言已被征服，多得財寶， 完成向王應諾之使命。」彼感謝夜叉唱最後之偈： 七 夜叉！汝于同族中 實為多幸福 已完成王命 予得諸財寶 彼如斯云，更向夜叉言曰：「吾友！汝昔多為惡事，殘忍而無慈悲，食他人之血 肉，生為夜叉，今後不可再為殺害。」菩薩更教以守戒律能生幸福， 破戒律招來不幸， 當即授與夜叉五戒，並向彼云：「住于森林，汝有何益？汝來！予使汝住于城市之 門，得最上之飯食。」彼與夜叉一同歸去，使夜叉持劍及所有之物，到著波羅奈之都。 諸人告王曰：「須達那青年伴夜叉前來。」王伴輔師出迎菩薩，使夜叉定居于都門， 330 得最上之飲食，入城擊鼓，集合眾人，宣說菩薩之手段，並與以將軍之地位。王自 身守菩薩之教誡，為布施之善行，得成生天界之身。 結分 佛述此法語後，說明聖諦之理－－說聖諦之理竟，養母之比丘得預流果 －－佛為作本生今昔之結語：「爾時之夜叉是央崛摩羅，王是阿難，青年即是我。」