二六二 柔軟手本生譚

〔菩薩＝王〕 序分 此本生譚，是佛在祇園精舍時，對一起戀情之比丘所作之談話。佛伴此 比丘來法堂問曰：「汝真起戀情耶？」答：「是為真實」佛云：「比丘！此等女人任其 愛欲突進，不能制止。昔日，諸賢者自己不能制止自身之女，女等于執父之手而立 之間，于父不察知時，而縱任愛欲與男一同逃走。」于是佛為說過去之因緣。 主分 昔日，波羅奈國梵與王治國時，菩薩出生于第一后妃之胎。年長後，于 得叉尸羅通諸學術技藝歸來，彼于父死後，繼承王位，正當治國。彼于王宮之中， 324 扶養其女與甥二人。某日與大臣同坐，彼云：「予死之後，予甥為王，予之女為第一 后妃。」而後彼等成年之時，再與大臣同坐，彼云：「予甥可伴他女而來，予女可嫁 他之王家，如此予等之親族增多。」大臣等予以保證。 于是王與甥于他家，禁其前來王宮。然此二人，彼此相戀，王子自思：「有何方 策可伴王女外出？」彼思出一種方法，贈賄賂與王女之乳母。乳母云：「究應如何為 之為宜？殿下！」「乳母！究有何法，能得伴宮主外出之機會？」「予與宮主言之，可 知分曉。」「甚善，甚善，乳母！希如是為之。」彼女即往王女之處：「汝來，宮主， 予為汝取頭蝨。」使王女坐于低凳，彼自坐于高凳，使彼女之頭，伏于自己膝上，一 面取虱，一面搔王女之頭。王女明了：「此非乳母以自身之爪搔我，此為予叔母之子 之爪搔我。」王女問：「乳母！汝往王子處而來？」「唯然，宮主！」「彼何所言？」「問 予伴宮主外出之手段，宮主！」于是王女曰：「彼如賢明，當可了解。」為唱最初之偈， 並云：「乳母！汝記此偈而往告知王子。」 一 若有柔軟之手時 更有善馴之大象 暗黑之空雨降時 彼時如欲得成就 乳母記入此偈，即往王子之處。王子問：「乳母！宮主何所言？」乳母云：「他無 325 何言，只送此一偈。」于是唱偈。王子明了其意：「乳母！汝可歸去。」于是遣歸彼女。 王子確實知其意義，準備一柔軟手之小僮，又對王所乘吉祥象之看守人施與賄 賂，馴象使之勿動，然後等待此時之到來。而于某黑分1之布薩日恰于午夜將過之 時，濃厚黑云降雨。「今日即是王女約會之期。」彼乘象載柔手之小僮于象背，指往 王宮出發。于面對王宮庭院之廣場處之大壁傍系象，于窗之直近處濡雨站立。一方 王女，王加護衛，不許寢于他處，使寢于自己小臥榻上。王女判知：「今日王子必來。」 雖然就寢，不能入眠：「父王！予欲浴水。」「如此汝往洗浴。」王執彼女之手，伴至 窗前。「如此，可以浴矣。」抱女入于窗外某蓮池中，而執另一手而立。彼女一面浴 326 水，一面伸手向王子；王子由其手取下裝飾之具，換著于小僮之手上，抱彼入于蓮 池王女之傍。彼女執小僮之手入父王之手中，王執彼手而放彼女之手。彼女更由一 方之手取除裝飾之具，著換于小僮第二之手上，而後將此手交入父王之手中，與王 子一同逃去。王只思為自己之女，水浴終了，使彼少年于寢室中就寢。塞閉門戶， 封印，置護衛者，然後往自己之臥榻而眠。天明後彼開門戶，發現少年，王問：「此 為何事？」彼告王，聞謂王子與王女共同逃去。王甚懊悔，王思：「予握手尚不能為 女之守護者，如此女人亦非能看守者。」于是唱以下之二偈： 二 恰如河水之難滿2 柔軟之言不滿意 如斯女等墮地獄 賢者知斯遠避去 三 此等之女有欲情3 或持財寶侍彼人 洽如火之燒薪木 更加迅速燃彼盡 327 如斯摩訶薩云：「予甥予仍扶養。」王以非常之榮譽與尊敬以王女與彼，使彼即 副王位。彼于伯父死後，繼承王位。 結分 佛述此法語後，說明聖諦之理──說聖諦之理竟時，起戀情之比丘證預 流果──佛為作本生今昔之結語：「爾時之王即是我。」 注1 黑分(kala-pakkha)一月分為黑白二部，由新月至滿月之前半曰白分(sukka,or jun ha-pakkha)，後半曰黑分(kala-,or kanha-pakkha)。 2 次之二偈與本生譚第五○七大誘惑本生譚之二六、二七兩偈相同。 3 此偈與第二六三，小誘惑本生譚第三偈相同。